La Historia Atlántica y las nuevas tecnologías




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>. Cultura de los cuidados, 5 (1999), p. 15.

230 KLEIN, Herbert S. La esclavitud africana en América Latina y el Caribe. Madrid: Alianza Editorial, 1986, p. 13.

231 Ibídem, p. 18.

232 Ibíd.

233 SAAVEDRA INARAJA, Mª. La forja del Nuevo Mundo. Huellas de la Iglesia en la América española, Madrid: Sekotia, 2008, p.129.

234 SACO Y LÓPEZ-CISNEROS, José Antonio. Historia de la Esclavitud. Salamanca: Espuela de Plata, 2009, p.254.

235 MEDINA, M.A. Los dominicos en América. Presencia y actuación de los dominicos en la América colonial española de los siglos XVI-XIX. Madrid: Mapfre, 1992, p. 16

236 BURRIEZA SANCHEZ, J. Jesuitas en Indias: entre la utopía y el conflicto. Trabajos y misiones de la Compañía de Jesús en la América Moderna. Valladolid: Universidad de Valladolid, 2007, p. 108.

237 SACO Y LÓPEZ-CISNEROS, José Antonio. Historia de la Esclavitud. Salamanca: Espuela de Plata, 2009, p. 258

238 WHEAT, David. <> En: Slavery & Abolition, 31 (3), London: Routledge, 2010, pp. 327-344. Interesante artículo en el que David Wheat trata la presencia de norteafricanos, otomanos y moriscos en el Caribe, en un arco temporal de 57 años, a pesar de que los Reales Decretos prohibían tal presencia.

239 PHILLIPS, William D. La esclavitud desde época romana hasta los inicios del comercio transatlántico. Madrid: SXXI de España, 1989, pp. 275-276.

240 SACO Y LÓPEZ-CISNEROS, José Antonio. Historia de la Esclavitud. Salamanca: Espuela de Plata, 2009, p. 260

241 FERNANDEZ GARCÍA, J. <>. En: Jornadas sobre el V centenario del Descubrimiento de América <>, Úbeda, 1992. Jaén: Universidad de Jaén, 1992, p. 124.

242 SACO Y LÓPEZ-CISNEROS, José Antonio. Historia de la Esclavitud. Salamanca: Espuela de Plata, 2009, p.258

243 KLEIN, Herbert S. La esclavitud africana en América Latina y el Caribe. Madrid: Alianza Editorial, 1986, p. 27

244 Ibídem, p.28

245 PHILLIPS, William D. La esclavitud desde época romana hasta los inicios del comercio transatlántico. Madrid: SXXI de España, 1989, p. 218.

246 Ibídem, pp.217-218.

247 MEYER, J. y BETEGON, R. Esclavos y negreros, Madrid: Aguilar, 1989, pp. 26-28

248 PHILLIPS, William D. La esclavitud desde época romana hasta los inicios del comercio transatlántico. Madrid: SXXI de España, 1989, p. 56

249 Ibídem, p. 218.

250 THOMAS, H. La trata de esclavos. Historia del tráfico de seres humanos de 1440 a 1870. Barcelona: Planeta, 1998, p. 70.

251 Ibídem, pp. 658-659

252 VILA VILAR, E. << La postura de la Iglesia frente a la esclavitud. Siglos XVI y XVII>> En: Actas del coloquio internacional sobre abolición de la esclavitud. Madrid: 1986. Madrid: CSIC Centro de Estudios Históricos, 1990, p26.

253 ANDRÉS-GALLEGO, J. y GARCÍA AÑOVEROS, J.Mª. La iglesia y la esclavitud de los negros. Navarra: EUNSA, 2002, p.90.

254 BERQUIST, Emily. <> En: Slavery & Abolition, 31 (2), London: Routledge, 2010, p. 185.

255 PHILLIPS, William D. La esclavitud desde época romana hasta los inicios del comercio transatlántico. Madrid: SXXI de España, 1989, p. 149.

256 VILA VILAR, E. << La postura de la Iglesia frente a la esclavitud. Siglos XVI y XVII>> En: Actas del coloquio internacional sobre abolición de la esclavitud. Madrid: 1986. Madrid: CSIC Centro de Estudios Históricos, 1990, p. 28.

257 THOMAS, H. La trata de esclavos. Historia del tráfico de seres humanos de 1440 a 1870. Barcelona: Planeta, 1998, p. 144.

258 ANDRÉS-GALLEGO, J. y GARCÍA AÑOVEROS, J.Mª. La iglesia y la esclavitud de los negros. Navarra: EUNSA, 2002, p.35.

259 THOMAS, H. La trata de esclavos. Historia del tráfico de seres humanos de 1440 a 1870. Barcelona: Planeta, 1998, p. 144.

260 VILA VILAR, E. << La postura de la Iglesia frente a la esclavitud. Siglos XVI y XVII>> En: Actas del coloquio internacional sobre abolición de la esclavitud. Madrid: 1986. Madrid: CSIC Centro de Estudios Históricos, 1990, p. 26.

También consultar: THOMAS, H. La trata de esclavos. Historia del tráfico de seres humanos de 1440 a 1870. Barcelona: Planeta, 1998, p. 125.

261 VILA VILAR, E. << La postura de la Iglesia frente a la esclavitud. Siglos XVI y XVII>> En: Actas del coloquio internacional sobre abolición de la esclavitud. Madrid: 1986. Madrid: CSIC Centro de Estudios Históricos, 1990, p. 26.

262 ANDRÉS-GALLEGO, J. y GARCÍA AÑOVEROS, J.Mª. La iglesia y la esclavitud de los negros. Navarra: EUNSA, 2002, p. 37.

263 BURRIEZA SANCHEZ, J. Jesuitas en Indias: entre la utopía y el conflicto. Trabajos y misiones de la Compañía de Jesús en la América Moderna. Valladolid: Universidad de Valladolid, 2007, p. 118. <>

264 VILA VILAR, E. << La postura de la Iglesia frente a la esclavitud. Siglos XVI y XVII>> En: Actas del coloquio internacional sobre abolición de la esclavitud. Madrid: 1986. Madrid: CSIC Centro de Estudios Históricos, 1990, p. 27.

265 ANDRÉS-GALLEGO, J. y GARCÍA AÑOVEROS, J.Mª. La iglesia y la esclavitud de los negros. Navarra: EUNSA, 2002, pp. 97-105.

266 Ibídem, pp. 105-131

267 GARCÍA AÑOVEROS, J.Mª. “Luis de Molina y la esclavitud de los negros africanos en el siglo XVI. Principios doctrinales y conclusiones”. Revista de Indias, 219( 2000), p. 310.

268 VILA VILAR, E. << La postura de la Iglesia frente a la esclavitud. Siglos XVI y XVII>> En: Actas del coloquio internacional sobre abolición de la esclavitud. Madrid: 1986. Madrid: CSIC Centro de Estudios Históricos, 1990, p..27. << Escríbeme vuestra reverencia se holgaría saber su son bien cautivos los negros que allá van. A lo que respondió que me parece que no debe tener V.R. escrúpulo en esto. Porque esta es cosa que la Mesa de la Conciencia en Lisboa nunca reprehendió, siendo hombres doctos y de buenas conciencias. Además que los obispos que estuvieron en Sto. Thome, Cabo Verde y en esta Loanda, siendo hombres doctos y virtuosos, nunca lo reprehendieron y […] así nosotros y los padres del Brasil compramos estos esclavos para nuestro servicio sin escrúpulo ninguno…>>

269 Ibídem, pp.27-28

270 ANDRÉS-GALLEGO, J. La esclavitud en la América española. Madrid: Encuentro, 2005, pp. 44-48.

271 VILA VILAR, E. << La postura de la Iglesia frente a la esclavitud. Siglos XVI y XVII>> En: Actas del coloquio internacional sobre abolición de la esclavitud. Madrid: 1986. Madrid: CSIC Centro de Estudios Históricos, 1990, p. 29.

272 Ibídem, p. 30

273 Ibídem, p.31

274 BERQUIST, Emily. <> En: Slavery & Abolition, 31 (2), London: Routledge, 2010, p. 182.

275 FERNANDEZ GARCÍA, J. <>. En: Jornadas sobre el V centenario del Descubrimiento de América <>, Úbeda, 1992. Jaén: Universidad de Jaén, 1992, p. 141

276 CONGAR, Y.Mª. El racismo y la Iglesia. Barcelona: Estela, 1963, p.11

277 Navegante Italiano nacido en Génova en 1451. Vivió varios años en Portugal, donde maduro su proyecto de abrir una nueva ruta a Oriente a través del océano Atlántico. Tras la muerte de su esposa y la imposibilidad de conseguir de Juan II, rey de Portugal, financiación para sus viajes se traslado a España, donde logro, de los Reyes Católicos, el permiso y recursos para su empresa. Finalmente cayo en desgracia y murió en Valladolid, en 1506.” En Lynch, John. Historia de España, vol.10, “La España de los Reyes católicos”, Madrid, El País, 2007, pp.286; En la mayoría de la historiográfica se habla de guerras para conquistar América, pero por ejemplo en la obra: Lynch, John. Historia de España, vol.11, “Monarquía e imperio: el reinado de Carlos V”, Madrid, El País, 2007. En la Pág. 431. Se afirma que los habitantes de Cuzco no opusieron resistencia, y la ciudad fue conquistada el 15 de noviembre de 1533, por lo que afirmo que hubo diversas formas de conquista; Lynch, John, “Historia de España”, vol.10, La España de los Reyes católicos, Madrid, El País, 2007, pp.299-355.

278 Pérez Cantó, M.P. y Mó Romero, E. De reinos a republicas. Una aproximación a la historia de la América hispana, Madrid, Ed. Universidad Autonoma de Madrid, 1997. pp. 26-28

279 Pérez Cantó, M.P. y Mó Romero, E. op. Cit. págs. 29-34.

280 Lynch, John. Historia de España, vol.10, “La España de los Reyes católicos”, Madrid, El País, 2007, pp.299-355.

281 Espinosa Spínola, G. “Las órdenes religiosas en la evangelización del nuevo mundo”, en España medieval y el legado de occidente, México, Seacex-Inah, 2005, PP. 249.

282 VV.AA. Historia del arte vol. 11 “El Renacimiento. Reforma y contra reforma”, Salvat, Madrid, 2006.


283 Lynch, John. Historia de España, vol.11, “Monarquía e imperio: el reinado de Carlos V”, Madrid, El País, 2007. En la Pág.409. Palabras del soldado y cronista de la expedición de Cortes, Bernal Diaz:”Los españoles acudieron al nuevo mundo, para servir a Dios y a su Majestad, y dar luz a los que estaban en tinieblas y sobre todo por haber riquezas en estas tierras”.

284 Espinosa Spínola, G. op. cit. Pág.250.

285 Pérez Cantó, M.P. y Mó Romero, E. op. Cit. Págs.57-58 y Espinosa Spínola, G. op. cit. Pág. 249.

.


286 Gamboa Hinestrosa, Pablo. “La pintura apócrifa en el arte colonial: los doce arcángeles de Sopó.” Bogotá, Ed. Universidad Nacional, 1996. Págs. 51-53.

287 Pérez Cantó, M.P. y Mó Romero, E. op. Cit. Pp. 132-133.

288 VV.AA. “Historia del arte en Iberoamérica y Filipinas. Materiales didácticos III: Artes Plásticas”. Granada, Universidad de Granada, 2005, pág. 46.

289 VV.AA. “Historia del arte en Iberoamérica y Filipinas. Materiales didácticos III: Artes Plásticas” Pág. 47-53.

290 Tomando la división de: VV.AA. “Historia del arte en Iberoamérica y Filipinas. Materiales didácticos III: Artes Plásticas” Pág. 60

291 TODOROV, Tzvetan (2010): La conquista de América, el problema del otro. Madrid, Siglo XXI.

292 TODOROV, Tzvetan: “Conquistar”. En: La Conquista de América, el problema del otro. Madrid, Siglo XXI, 2010, pp. 70-71.


293 RUIZ PÉREZ, Pedro: “La ficcionalización de la Historia”. En: Historia de la invención de las Yndias. Historia de la conquista de la Nueva España. Córdoba, Servicio de Publicaciones de la Universidad de Córdoba. Textos e Instrumentos No 29, 1993, pp. 46-47.


294 RELAÑO, Francesc: “Los grandes mitos de la cartografía africana en el siglo XVI”. Acta Hispanica ad Medicinae Scientiarumque Historiam Ilustrandam. (San Domenico de Fiesole.Firenze, Italia) Vol 13, 1993, pp. 173-199.


295 SEBASTIÁN, Santiago. “El contexto mítico de la época”. En: Iconografía del indio americano. Siglos XVI-XVII. Madrid, Ediciones Tuero, 1992, pp. 6-7.


296 MANDEVILLE, Juan: "Libro de las maravillas del mundo y del viage a la Tierra Santa de Hierusalem". Valencia, Editado en casa de Joan Navarro, 1549.


297 SEBASTIAN, Santiago. “La retrovisión de América”. En: Iconografía del indio americano. Siglos XVI-XVII. Madrid, Ediciones Tuero, 1992, pp. 4-5.


298 SEBASTIÁN, Santiago. “El buen salvaje”. En: Iconografía del indio americano. Siglos XVI-XVII. Madrid, Ediciones Tuero, 1992, pp.8-9.


299 SEBASTIÁN, Santiago. “El caníbal y las razas marginales”. En: Iconografía del indio americano. Siglos XVI-XVII. Madrid, Ediciones Tuero, 1991, pp.10-11.



300 La segunda imagen del capítulo corresponde a la representación de los cinocéfalos o canafalles distribuyendo carne humana. Ilustración de una carta marítima de Estrasburgo, 1530. SEBASTIÁN, Santiago. “El caníbal y las razas marginales”. En: Iconografía del indio americano. Siglos XVI-XVII. Madrid,

Ediciones Tuero, 1992, pp.14-15.


301 La primera imagen del capítulo corresponde a una ilustración de los denominados “Blemmia”. Edición de la obra de W.Raleigh, Brevis et admiranda descriptio regni Guianae… Noribergae 1594 y 1599. SEBASTIÁN, Santiago. “El caníbal y las razas marginales”. En: Iconografía del indio americano. Siglos XVI-XVII. Madrid, Ediciones Tuero, 1992, pp.14-15.


302 La tercera imagen del capítulo representa a un “malvado ser de las Indias”. MANDEVILLE, Juan. “De una tierra donde se matan unos a otros por la palabra de un ydolo”. En: El libro de las maravillas del mundo y del viage a la Tierra Santa de Hierusalem. Valencia, Editado en casa de Joan Navarro, 1549, Vol 2, Capítulo X. (Fuente primaria)


303 MANDEVILLE, Juan. “De una tierra donde se matan unos a otros por la palabra de un ydolo”. En: El libro de las maravillas del mundo y del viage a la Tierra Santa de Hierusalem. Valencia, Editado en casa de Joan Navarro, 1549, Vol 2, Capítulo X. (Fuenta primaria)


304 TODOROV, Tzvetan: “Moctezuma y los signos”. En: La conquista de América. El problema del otro. Madrid, SXXI, 2012, pp.74-75.


305 CERVERA, Marco Antonio: “Mesoamérica”. En: Breve Historia de los Aztecas. Madrid, Nowtilus, 2008, pp. 20-21.


306 NORTON, Marcy. “Chocolate para el Imperio. La interiorización de la estética mesoamericana”. Revista de estudios sociales, Bogotá, 2008, No 29, Pag 44

307 NORTON, Marcy. “Chocolate para el Imperio. La interiorización de la estética mesoamericana”. Revista de estudios sociales, Bogotá, 2008, No 29, Pag 43.



308 Jim Giles, Internet encyclopedias go head to head, Nature, December 15, 2005, pp. 900

Jimmy Wales' Wikipedia comes close to Britannica in terms of the accuracy of its science entries....[A]n expert-led investigation carried out by Nature — the first to use peer review to compare Wikipedia and Britannica's coverage of science — suggests that such high-profile examples [of Wikipedia errors] are the exception rather than the rule. The exercise revealed numerous errors in both encyclopaedias, but among 42 entries tested, the difference in accuracy was not particularly great: the average science entry in Wikipedia contained around four inaccuracies; Britannica, about three. Considering how Wikipedia articles are written, that result might seem surprising. A solar physicist could, for example, work on the entry on the Sun, but would have the same status as a contributor without an academic background. Disputes about content are usually resolved by discussion among users. But Jimmy Wales, co-founder of Wikipedia and president of the encyclopaedia's parent organization, the Wikimedia Foundation of St Petersburg, Florida, says the finding shows the potential of Wikipedia. "I'm pleased," he says. "Our goal is to get to Britannica quality, or better."...In the study, entries were chosen from the websites of Wikipedia and Encyclopaedia Britannica on a broad range of scientific disciplines and sent to a relevant expert for peer review. Each reviewer examined the entry on a single subject from the two encyclopaedias; they were not told which article came from which encyclopaedia. A total of 42 usable reviews were returned out of 50 sent out, and were then examined by Nature's news team. Only eight serious errors, such as misinterpretations of important concepts, were detected in the pairs of articles reviewed, four from each encyclopaedia. But reviewers also found many factual errors, omissions or misleading statements: 162 and 123 in Wikipedia and Britannica, respectively....[T]o improve Wikipedia, Wales is not so much interested in checking articles with experts as getting them to write the articles in the first place. As well as comparing the two encyclopaedias, Nature surveyed more than 1,000 Nature authors and found that although more than 70% had heard of Wikipedia and 17% of those consulted it on a weekly basis, less than 10% help to update it.


310 http://portal.uam.es/portal/page/profesor/epd2_profesores/prof4439/presentacion/EL%20VERDADERO%20MANUAL%20DE%20HISTORIA%20ATL%C1NTICA%202010.pdf Bentley, J.H., Revisiting the Expansion of Europe. A Review Article, The Sixteenth Century Journal,

vol. 28, Nº 2, (Summer 1997), pp. 503-510.

311 Vitale, Luis, “Cinco mitos del quinto centenario”, Ediciones C.E.L.A. 1992.

312 C.Behan Mccullagh, BIAS IN HISTORICAL DESCRIPTION, INTERPRETATION, AND EXPLANATION History and Theory Vol.39, No.1 2000, p,39.

313 http://h3dicho.ticoblogger.com/2010/06/wipedia-jimmy-wales-entrevista.html, Entrevista con Jimmy Wales (Fundador de Wikipedia y Wikia), Hablenos sobre los principios de la Wikipedia.

314 PEREZ CANTÓ, P. Y MÓ ROMERO, E., De Reinos a Repúblicas. Una aproximación a la Historia de América, Madrid, 1997, última edición, 2001. pp. 12-13.

316 H. ELLIOTT, Imperios del mundo atlántico, Santillana Ediciones Generales, S.L., 2006, pp. 15.

317 CAÑIZARES-ESGUERRA, J., Católicos y Puritanos en la Colonización de América, Madrid, Marcial-Pons, 2008 pp. 292.

318 Febvre, L. Combates por la historia. Planeta-Agostini. Pág. 44

319 Febvre, L. Op. Cit. Pág. 45

320 Milgram, S. "El problema del mundo pequeño" en Araucaria. Segundo semestre, año/vol. 4, nº 010. pp. 15-28. Universidad de Sevilla, Sevilla, 2003. pp. 28 "Todos estamos delimitados conjuntamente por un tejido social firmemente urdido".

321 Molina, J. L. El análisis de redes sociales. Una introducción Bellaterra. Barcelona, 2001. Pág. 75

322 Molina, J. L. El análisis de redes sociales. Una introducción Bellaterra. Barcelona, 2001. Pág. 25 "Homans (1950) enuncia: la relación ente dos personas A y B, está determinada en parte por las relaciones entre A y una tercera persona C, y entre B y C".

323 Molina, J. L. El análisis de redes sociales. Una introducción Bellaterra. Barcelona, 2001. Pág. 76 "El 86% de los participante enviaron el documento a amigos o conocidos y el 14% a familiares. Fueron enviados a personas que los remitentes identificaban como iguales".

324 Hansen, Rodger. La política del Desarrollo Mexicano. Siglo XXI Editores. México, 1990."El mestizo del siglo XIX (que utilizó a la política) como medio de movilidad socioeconómica, para obtener poder personal. A pesar de sus alteraciones de forma externa, la esencia de la política del mestizo del siglo XX muestra pocos cambios".

325 Milgram, Stanley, "El problema del mundo pequeño" en Araucaria. Segundo semestre, año/vol. 4, nº 010. pp. 15-28. Universidad de Sevilla, Sevilla, 2003. pp. 27 "Cada participante tiene un "pool" de conocidos de 500 a 2500 personas, de donde selecciona a la persona que a su juicio, es la más adecuada para que avance la cadena".

326 FUENTES, C. El espejo enterrado. Fondo de cultura económica. México, 1992.

327 FUENTES, C. Op. Cit.

328 FUENTES, C. Op. Cit.

329 PÉREZ VEJO, Tomás. Nación, identidad nacional y otros mitos nacionalistas. Ediciones Nobel. Oviedo, 1999.

331 HUMBOLDT, Alexander von. Ensayo político sobre el Reino de la Nueva España. En casa de Rosa, gran patio del Palacio Real. Paris, 1822.

332 Fuentes, Carlos. El espejo enterrado. Fondo de cultura económica. México, 1992. pp. 251 "el barón Alexander Von Humboldt, quien en su gira por Hispanoamérica, iniciada en 1799, dio cuenta de la creciente riqueza de las colonias, también lamentó que éstas beneficiasen a España más que a los intereses locales. La América española, escribió Humboldt, necesitaba menos impuestos, más comercio, una clase media y mejor gobierno. pero nada de ello era obtenible sin mayor libertad."

333 HUMBOLDT, Alexander von. Ensayo político sobre el Reino de la Nueva España. En casa de Rosa, gran patio del Palacio Real. Paris, 1822. pp.165 "2.500.000 de indios, 1.025.000 criollos, 70.000 europeos, 6.100 negros y 1.231.000 mestizos. Luego Nueva España contaba con 4.832.100 personas "

334 COMES PEÑA, Claudia. El pasado indígena en México o el instrumento de la memoria. En PDF (enlace en bibliografía).

335 Molina, J. L. El análisis de redes sociales. Una introducción Bellaterra. Barcelona, 2001. Pág. 25

336 Molina, J. L. El análisis de redes sociales. Una introducción Bellaterra. Barcelona, 2001. Pág. 32

337 Vander Ver, E. A. Exprime Facebook. Anaya Multimedia. Madrid, 2009.

338 Rodríguez Fernández, O. Bravo de Pablo, S. Troncoso Egea, R. Facebook. Aplicaciones profesionales y de empresa. Anaya Multimedia. Madrid, 2010. Pág. 22

339 Rodríguez Fernández, O. Bravo de Pablo, S. Troncoso Egea, R. Op. Cit. Pág. 19. Tim O´Reilly gurú de las nuevas tecnologías afirma que internet es una inmensa plataforma basada en la participación, donde prima la creación de contenidos por parte de los usuarios, en lugar de la clásica relación vertical entre los creadores de información y sus receptores.

340 Rodríguez Fernández, O. Bravo de Pablo, S. Troncoso Egea, R. Op. Cit. Pág. 23 "El ciberespacio, por sus propiedades es el ambiente perfecto para reconocer y movilizar las habilidades-experiencias-competencias de todas las personas".

341 Molina, J. L. El análisis de redes sociales. Una introducción Bellaterra. Barcelona, 2001. Pág. 54

342 Taylor, T. "Entrevista" Redes para la ciencia, 14 (2011) Págs. 18-23

343 Aunque de forma anecdótica, en la película Increible pero falso (2009) se hace la reflexión que si el cine nunca pudiera mentir sólo se haría sobre historia y da a entender que esto sería demasiado aburrido.

344 Elisabeth Loperena, Myriam Merej, Pablo Sancho París. Historias, teorías y cine, Universidad de Barcelona, 2008, pp.55-61.

345 Ibid. pp. 49-54

346 Marc Ferro, El cine: una visión de la historia, Editorial Akal, Madrid, 2008, p.14

347 Elisabeth Loperena, Myriam Merej, Pablo Sancho París.op.cit. pp. 159-162

348 Ibid. p.62. Es precisamente uno de los ejemplos que pone Sorlin que critica no sólo que se desvirtúe el personaje sino que se utilice un lenguaje y un pensamiento actual alejadísimo de la Edad Media.

349 José María Caparrós Lera, El cine del fin del milenio, Ediciones Rialp, 2001, Madrid, p. 126

350 La obra, una maravilla para la época, ha sido restaurada y se le ha incorporado sonido en el año 2009. El resultado está completamente disponible en la web: http://www.europafilmtreasures.es/PY/385.

351 Italo Manzi, “Colón visto por el cine” en Cuadernos Hispanoamericanos, nº677, 2005, p.114

352 Pedro García Martín, “Colón en la ficción: diario apócrifo de Christophorus Colombus” en Carlos Martínez Shaw, Celia María Parcero Torre; Cristóbal Colón, Junta de Castilla y León, 2006, pp.448-455.

353 Gustavo Luis Cedros, María del Carmen Pasán García. “Colón en el cine español: tres miradas en el tiempo” en Revista Latente: revista de historia y estética audiovisual, nº3, 2005, pp.73-90.

354 Ibid. p.82. Como es sabido, la madre de su hijo Hernando es la cordobesa Beatriz Enríquez de Arana con la que no se casó.

355 Luis Arranz, Cristóbal Colón: misterio y grandeza, Marcial Pons Historia, Madrid, 2006, pp.130-131.

356 En realidad eran tejedores de lana y parece que poseían una taberna, como afirma gran parte de la historiografía como María-Lourdes Díaz-Trechuelo, Cristóbal Colón, Ediciones Palabra, Madrid, 2006, p.31.

357 Hernando Colón, Historia del Almirante, Editorial Planeta, 2006, Cap. II, p.49.

358 Augusto Mascarenhas Barreto tiene un libro titulado Cristovao Colombo, agente secreto do rei Dom Joao II que fue publicado en 1988 y es fuente fundamental de la película.

359 Cristóbal Colón. Diario de a bordo, Historia 16, Madrid, 1985. pp. 104-105 (Día 21 de octubre)

360 Para acercarnos al concepto del Quinto Imperio portugués, ideológicamente posterior al castellano es una básica la obra de Antonio Vieira y su Historia do Futuro, de la que hay una buena edición digitalizada de 1718.

361 Hernando Colón, op.cit. 219-220.

362 Cristóbal Colón, Los cuatro viajes del almirante y su testamento, Espasa Calpe, Madrid 1991, pp.219-220.

363 Siempre que demos por buena la fecha de nacimiento a la que nos lleva el documento Aseretto.

364 Luis Arranz, op.cit. p.117.

365 Este pequeño truco sí lo utilizará en el primer viaje a América y así lo reconoce en el diario con fecha del 9 de septiembre. Cristóbal Colón, Diario de a bordo, Ediciones Edaf, Madrid, 2006.

366 Hernando Colón, op.cit. p.56

367 Luis Arranz, op.cit. p.131.

368 Alain Milhou, Colón y su mentalidad mesiánica, Casa-Museo de Colón, 1983.

369 Luis Arranz, op.cit. pp.161-162. Arranz no tiene ningún interés en mostrar rasgos mesiánicos en Colón. En todo caso, da cabida a las teorías del predescubrimiento en las páginas 152-153.

370 Juan Manzano y Manzano, Siete Años, Madrid, 1964.

371 Trinidad Barrera, Herencia cultural de España en América, Universidad de Sevilla, 2007, p. 197.

372 Luis Arranz, op.cit. p.173. Arranz discrepa con la historiografía tradicional y afirma que Colón conoce al Padre Marchena en Alcalá, a buen seguro recomendado por los monjes franciscanos de la Rábida.

373 Clara influencia de la historiografía decimonónica que nos va a mostrar un imperio español dominado por el fervor religioso y donde la Inquisición es el medio elegido por la monarquía para controlar las conciencias.

374 Henry Kamen, La Inquisición Española: una revisión histórica. Editorial Crítica, 1999, Barcelona, pp. 52-59. En sus orígenes, la Inquisición Española se centró en los judíos. No es extraño que en estas páginas aparezca una mención a Luis Santángel, prestamista real de origen judío cuya familia estaba en el punto de mira de Torquemada.

375 Luis Arranz, op.cit. p.206. Palos de la Frontera responderá con una frase habitual del derecho castellano: “se obedece pero no se cumple”.

376 Hernando Colón, op.cit. p.141. Aquí nos dice Hernando que lo que movía al mayor de los Pinzón era la codicia.

377 Raquel Pérez Álvarez, Los presos que partieron de Palos, en Orbis Incognitus, Vol 2, 2007, pp. 43-49.

378 María-Lourdes Díaz-Trechuelo, op.cit. p.85. En cualquier caso, fue un hecho notorio y ya lo reflejó Bartolomé de las Casas, Historia de las Indias (Vol.1), Biblioteca de Ayacucho, 1956, Caracas. pp.286-287.

379 Ibid. p.94. Pinzón argumenta que su escapada fue involuntaria y ofrece buenas piezas de oro para disculparse. No oculta esto que las relaciones entre Colón y su lugarteniente son tirantes.

380 Javier Fernández Sebastián, op.cit, p.11

381 Basilio Losada Castro, Cristóbal Colón, Ediciones Rialp, 1990, Madrid, p.86.

382 Girolamo Benzoni, La Historia del Mondo Nuouo, impreso en Venecia por Pietro y Francesco Tini, 1572. pp.10-11. Es la primera vez que se recoge la anécdota con Colón. En una obra escrita unos años antes, Giorgio Vasari escribió la biografía del pintor florentino Filippo Brunelleschi un hecho exacto con otro huevo como protagonista.

383 Hernando Colón, op.cit., pp.201-202. Tambien aparece en el relato dejado por Cristóbal Colón sobre el segundo viaje y se ha difundido siempre igual a lo largo de las crónicas. Lo acontecido en el Fuerte de la Navidad entre el primer y el segundo viaje es uno de los grandes misterios siendo, como es, el primer poblado europeo documentado en América desde la llegada a América de los vikingos.

384 Luis Arranz, op.cit. 307-322.

385 Bartolomé de las Casas, Historia de las Indias (Vol.2), Biblioteca Ayacucho, 1956, Caracas, p.141

386 Hernando Colón, op.cit., “In manus tuas, Domin, comiendo spiritum deum” son las que atestigua que son sus últimas palabras.

387 El cuadro La muerte de Colón de Rementería se realizaría en 1971 como encargo para la casa-museo.

388 La película nos remite a la primera carta de Colón a los reyes tras el descubrimiento. En ella considera que en las islas hay idólatras a los que se puede esclavizar. La encontramos publicada en Francisco Morales Padrón, Primeras cartas sobre América (1493-1503), Quinto Centenario, Sevilla, 1990, p.80.

389 Se puede leer el texto en Carlos Jáuregui, Canibalia:
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