Sinopsis Cultura. La paradoja del universalismo y la particularidad. Cultura con mayúscula y culturas específicas. Cultura y Sociedad. Características de la Cultura




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Particularmente, solapamiento de localidad/filiación.

  • Hay coexistencia de principios cognaticios y agnaticios (unisexuales)

  • Análisis sincrónico, cuando hay ejemplos con evolución de unos a otros sistemas. El principio de territorialidad tiene más fuerza de lo que decían los antiguos estudios de las teorías clásicas de descendencia (fueron antropólogos más dinámicos con un punto de vista histórico mayor quien al rehacer estudios etnográficos hablan de esto) el análisis era sincrónico

  • Tensión entre la perspectiva de EGO (red de parientes a partir de un individuo) y la perspectiva grupal (grupo corporativo al que da lugar la aplicación de las reglas)

  • Perspectiva androcéntrica, especialmente al conectar vía consanguínea con alianzas matrimoniales. Vacío teórico del papel de las mujeres, sin saber cuáles son sus perspectivas

  • FORTES y LEACH plantearon el concepto de descendencia complementaria (1959):

      • Las relaciones con los progenitores que no transmiten derechos no son inocuas socialmente.

      • Los elementos coercitivos y represivos estarían del lado del progenitor que transmite, y los de comprensión y laxitud del lado de que no lo hace.

    • El World Ethnographic Sample de Murdock (1957) ya puso de manifiesto:

      • A) Que los grupos de filiación funcionan más como grupos residenciales que consanguíneos.

      • B) Que existían grupos cognaticios y bilaterales

    El principio de la territorialidad es casi o más importante que el de la consanguinidad.

    Scheffer (1964): el grupo de filiación es más bien una realidad “ideológica” que propiamente sociológica. Empieza a plantear líneas de ruptura donde la filiación tiene que ver más con lo normativo. El énfasis en esta tenía que ver más con la filiación de la descendencia (transmisión patrilineal de bienes) típico de la sociedad científica del S XIX.

    La fascinación que produjo se debe a la importancia de la descendencia en el S XIX europeo y a la búsqueda de grupos corporativos estables por el funcionalismo clásico

    • FOX plantea la existencia de dos sistemas, uno basado en los antepasados y el otro basado en EGO, que pueden coexistir en la praxis:



    La antropología va buscando menos modelos que critican a la teoría del parentesco previa.

    Todos los manuales siguen usando la clasificación tradicional basada en el sexo.


        1. Pautas de residencia

    Lógica Social

    • En la tradición de estudios de filiación, se asume que las pautas de residencia postmarital constituyen un elemento clave para comprender la lógica de funcionamiento del sistema de parentesco, y la coherencia entre regla de filiación y las prácticas sociales relativas a la organización económica-territorial, etc..

    La perspectiva clásica consideraba una relación desde la filiación y la localidad (residencia). Trama reforzada entre los principios de filiación y las pautas de residencia.

      • La importancia radica en que la regla residencial permite identificar qué grupos de parientes se consideran los grupos domésticos clave, según quiénes salen o permanecen en su grupo de ascendencia.

    • Al reelaborar se replantea si la filiación determina la localidad. Se habla de principios de territorialidad. No es la filiación la que causa la residencia, sino resultado de la organización social que tiene que ver con otros aspectos desmantelamiento de la teoría clásica de la filiación (revisión teórica). No todo se explica por las reglas de filiación. Decisiones políticas o económicas no se tomaban muchas veces en función del parentesco.

    • La dificultad teórica radica en discernir si esas pautas responde a la lógica de filiación, o tienen más que ver con pautas demográficas, ecológicas, políticas, etc., o es resultado de ambas.

      • La residencia suele considerarse una consecuencia del sistema de filiación, cuando su institucionalización puede ser causa eficiente de la misma

    • La correlación entre principios de filiación y pautas residenciales no es completa: las sociedades matrilineales desarrollan patri/virilocalidad: ¿períodos de transición?, ¿teoría de filiación ineficiente?

    • Sociedades que tienen condicionamientos sociopolíticos como las actuales, que formas y transforman la organización social, no emanando de las reglas de la filiación como se creía antiguamente.

    • ¿Periodos de transición? Obliga a una visión más diacrónica.


    Pautas de residencia (tipología)

    • Neolocalidad: domicilio diferente al de los parientes de los cónyuges.

    • Bilocalidad: domicilio alternativo entre los de los parientes de ambos cónyuges.

    • Ambilocalidad: las parejas residen junto a los parientes del marido y otras junto a los de la esposa; o bien se trasladan de residencia tras períodos relativamente largos.

    • Matrilocalidad. Residencia en el domicilio de los padres de la esposa.

    • Uxorilocalidad: Residencia junto a los parientes de la esposa.

    • Avunculocalidad. Residencia en el domicilio del hermano de la madre.

    • Patrilocalidad. Residencia en el domicilio del padre del marido.

    • Virilocalidad. Residencia junto a los parientes del marido.

    Harris (pautas de residencia-lógica social) A Florido no le resulta muy satisfactorio

    Es el análisis que va más allá de las reglas de filiación para explicar las reglas de resdiencia; en cambio hace esto en base a condiciones ambientales para adaptarse ecológicamente

    La estrategia óptima: es aquella que consigue encajar más perfectamente la demografía del grupo con las condiciones ecológicas.


    • Movilidad y flexibilidad entre familias nucleares, con gran capacidad adaptativa.

    • Característico de bandas (caza y recolección, en parententelas) y capitalismo industrial (el grupo doméstico deja de ser el foco productivo y las familias nucleares están relativamente aisladas).






    • Neolocalidad

    • Ambilocalidad

    • Bilocalidad




      • La pareja reside durante un período estable junto a los parientes de él o de ella, para después cambiar, en función de los intereses de los linajes/grupos.

      • Permite el desarrollo de empresas conjuntas (del linaje(clan), aunque no un corporativismo pleno


    • Ambilocalidad

    (clanes cognaticios)



      • En sociedades agroganaderas, pero también en horticultura y tala y quema.

      • Cooperación entre varones (hermanos-padres-hijos)para el monopolio de las armas de guerra y la caza, el control del comercio y los asuntos políticos.

      • Se correlaciona con patrilinajes que intercambian esposas y suelen mantener relaciones bélicas (Tsembarga maring, Yanomamö,)


    • Patrilocalidad

    • Virilocalidad




      • Se ha abandonado la hipótesis que la vinculaba con horticultura, por evidencia empírica y correlación estadística diferente

      • Podría relacionarse con la mayor ventaja que supone cuando las actividades bélicas son de larga duración, combinándose con paz duradera con vecinos inmediatos (Iroqueses, Huron)

      • No hay intercambio de hermanas entre grupos vecinos, sino que se integran en el grupo a varones procedentes de distintos grupos domésticos (se rompe la alianza entre padres-hermanos), como tampoco hay expediciones bélicas constantes.


    • Matrilocalidad





      • Se interpreta como una solución ante la contradicción entre los intereses masculinos y la matrilinealidad (es más frecuente que la matrilocalidad), al lograr crear un grupo residencial de hermanos e hijos de sus hermanas, logrando así mantener el dominio del varón sobre el grupos residencial.

      • Puede derivar pronto hacia patrilocalidad, cuando decidan que los hijos varones residan en el propio grupo, y no emigren con el tío mater


    • Avunculocalidad


    Filiación y base de subsistencia



    Schneider y Gough (eds.): Material Kinship. Berkeley, 1961.


        1. Grupos de filiación

    Las reglas de filiación dan a tipos de grupos de filiación. Suelen ser dos (clanes y linajes,) aunque hay otros tipos de grupos corporativos.

    El linaje es la unidad básica, y veremos como se relaciona con (clan, mitad, fatría, parentela) que han aparecido en muchos tipos de contextos sociales, geográficos, históricos…

    Suelen tener una relación con el tipo de filiación. Hay cierta lógica en el parentesco que suele derivar en ciertos grupos de filiación.

    El problema es que las sociedades que estudiamos ya tienen un cierto orden estatal, así que no podemos estudiar el proceso de genealogía y evolución.

    A continuación cuadro con los distintos tipos de grupos de filiación.

    Clan

    • Conjunto de linajes en una relación inclusiva, cuyo ápex (primer antepasado) es mítico

    • Funciones identitarias, rituales, políticas (no productiva)

    • Sin plasmación territorial

    • Puede adoptar una estructura jerárquica (clan cónico)

    Mitad

    • Segmento unilineal que dicotomiza una sociedad tribal

    • Segmentos opuestos y complementarios

    • Institucionalización de la reciprocidad: matrimonio, alianza




    Fatría

    • Grupo que reúne a diversos clanes/linajes, de carácter difuso

    • Reconocen una identidad común, con funciones sobre todo rituales

    Parentela

    • Grupos débiles, no corporativos, que no comparten residencia ni intereses comunes

    • Se activan los lazos de filiación, por una u otra línea circunstancialmente


    Clan

    • Es el primer grupo de filiación; es más amplio e inclusivo. Puede tener dos modalidades:

      • Grupo de personas que se definen como vinculados por grupos de consanguinidad como miembros el clan, y no hay figura intermedia entre el clan y familias

      • Grupo de estas características que se organiza en organismos menores (linajes) y que a su vez está organizado internamente en grupos menores (familias).

    • Grupo de parentesco unilineal cuyos miembros se consideran descendientes de un antepasado común mítico (ápex).

      • Figura Mitológica.

      • Totem (ente o principio natural, encarnado en animales, plantas o fuerzas de la naturaleza)

    • Puede integrar un conjunto de linajes, que a su vez incluyen familias

    • Funciones diversas: ponen de manifestó algunas funciones para diferenciar a los miembros del clan respecto de otros.

      • Identitarias Ubicar a un grupo dentro de un área geográfica, cultural…

      • Rituales,

      • Jurídico-políticas (no productiva)

    • Sin plasmación territorial. No hay una localización del clan, sino que se dispersan en los distintos poblados que pertenecen a dicho clan (aunque puede haber dos clanes en un mismo territorio).

    • Puede adoptar una estructura jerárquica (clan cónico)

    • Ejemplos vigentes:

      • Gitanos: uso de terminología parental, lógica patriarcal.

      • Escoceses: Clan corporativo, que no incluye linajes


    Mitades

    • Cada una de las dos partes unilineales en que se divide una sociedad tribal. Estructura interna que forma parte de un clan o linaje. Divide a estos en funciones simétricas. La relación entre mitades sigue la lógica de la reciprocidad equilibrada:

      • Alianzas matrimoniales: las mitades son exógamas entre sí. (funciones asociadas: cooperación, políticas…)

      • Es la reciprocidad equilibrada la que gobierna las relaciones entre las mitades

      • Ejemplos: Iroqueses: tribu con dos mitades, que agrupan a cuatro clanes cada una con relaciones de reciprocidad entre sí (Oso-Ciervo/Lobo-Agachadiza/Tortuga-Garza Real/Castor-Halcón

    Pensemos en una lógica de funcionamiento similar en nuestro entorno inmediato

    Fatrías

    • Figura intermedia que agrupa a distintos clanes pero que no siguen dinámicas de simetría u oposición; siempre conforma a más de dos clanes.

    • Conjunto de más de dos clanes, que se reconocen entre sí como coaligados para determinadas funciones y fines:

      • Rituales, participación de clanes conjuntos

      • Defensa (guerra) y delitos de sangre, con los clanes que se agrupan en una fatría con corresponsables de cualquier delito/conflicto. La pena o medida de equilibrio afectan a todos los miembros de la fatría.

      • Matrimoniales. Intercambios

    • Al margen de estas funciones, las fratrías no constituyen un grupo corporativo patente

    • Referentes:

      • Hopi: 12 fratrías exógamas que agrupan a un amplio conjunto de matriclanes.

      • Aztecas: 20 clanes agrupados en cuatro fratrías

    • Se ven más como una circunscripción política (última etapa de Grecia) .

    Grecia (fratría)/Roma (curia) clásicas: de corporaciones supra gentes (linajes), con funciones rituales, de defensa e incluso jurídicas, el desarrollo del Estado le reservó algunas funciones políticas.

    Linajes

    • Puede darse de forma sencilla (grupo de familias que reconocen antepasados comunes) o formas complejas.

    • Linaje mínimo incluido en linaje menor incluido en linaje mayor incluido en linaje máximo incluido en Clan

    • Responde a una lógica de segmentación (la subdivisión en pares).



    Es un análisis a la vez diacrónico y sincronico. Es una foto fija, y a la vez una película sobre el recorrido genealógico de los clanes.

    También se puede pertenecer a un rango superior, incluso de linajes 2, 1…no tiene porque estar extinto.

    La tribu como tal (como concepto) es producto del estado, ya que el funcionamiento de clanes como sistemas de integración colectiva solo se da en momentos concretos, por causas concretas que requieren dicha integración. La idea de nación recupera un poco esta idea de comunidad imaginaria.

    Sistema de linajes

    • El linaje es una sección de un conjunto más amplio (clan). Está integrado por familia y puede o no estar integrado en una unidad mayor (clan).

    • La diferencia fundamental entre linaje y clan: la aspiración a un antepasado común en el linaje debe conocerse.

    • Puesto que los linajes reconocen un antepasado común, al cabo de tres generaciones o más, es habitual que ramas del linaje antecesor de desgajen, y formen una nueva unidad, sin perder la memoria del tronco original común (antepasado fundador, de carácter mítico). Es a lo que están destinadas las sociedades de linajes desmembración de los distintos grupos de linajes.

    • El linaje mínimo es la unidad social operativa, y está compuesto por un conjunto de familias, corresidentes. La membresía por parentesco se solapa con la pertenencia a un territorio.

    • Pensemos en la etimología de nación.

    • Los linajes son unidades residenciales, económicas y políticas. El linaje funciona como una unidad ya que no es exclusivamente ritual, sino que funciona cotidianamente en cuanto a política, territorialidad y economía.

    • Coexisten dos modelos políticos: segmentación y cacicazgo

    • ¿Cómo es posible que estas sociedades que solo reconocen lazos consanguíneos que no tienen instituciones políticas, se organicen políticamente? (pregunta que se hacen los antropólogos al estudiar estas sociedades pre estatales)

      • Para responderla empiezan a analizar las unidades (linajes) y en qué tipo se organizan

      • Se estudian como esas organizaciones internas se plasman y como tienen consecuencias con lo que llamamos habitualmente política.

    Linajes segmentarios

    • En cuanto que funciona como una unidad económica, territorial, organización interna; además esa unidad económica funciona como unidad política.

    • Conforme se van creando nuevos grupos se van distribuyendo en el territorio de un modo que sigue manteniendo algún tipo de relación con el grupo primigenio.

    • Un linaje segmentario es una estructura de parentesco acéfala, no jerarquizada, basada en la desmembración de nuevas unidades (linajes), que mantienen entre sí dos tipos de relación:

    • De fisión: (separación, choque) respecto de las de su propio nivel generacional (relaciones de segregación/tensión):

    Las unidades de linaje operan a este nivel como entidades productivas, legales, morales, territoriales

    • De fusión: (colaboración) respecto de las del nivel generacional superior (relaciones de colaboración/integración).

    Las unidades de linaje operan a este nivel para finalidades rituales, defensa exterior y resolución de problemas legales entre miembros de distintos grupos

    • Las dos lógicas se viven simultáneamente y sin contradicción. El nivel de fisión opera a nivel económico, lega, territorial…mientras el de fusión se encarga de que pertenezcan y se sientan integrados a grupos más amplios para efectos rituales y de defensa interior a grupos externos.

    • Se sienten vinculados a los de su linaje, y menos a los del linaje de que partieron. Consciencia de identidad.

    • Las solidaridades/tensiones se expresan en términos de ayuda política, alianzas, delitos de sangre…

    • Tienen una marcada expresión territorial: cuando no es posible acceder a nuevos territorios, la segmentación se detiene.
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