Sinopsis Cultura. La paradoja del universalismo y la particularidad. Cultura con mayúscula y culturas específicas. Cultura y Sociedad. Características de la Cultura




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títuloSinopsis Cultura. La paradoja del universalismo y la particularidad. Cultura con mayúscula y culturas específicas. Cultura y Sociedad. Características de la Cultura
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Exogamia como pauta dominante.

  • Estos linajes constituyen una estructura política sin la existencia de instituciones formalmente políticas, caracterizadas por su delicado equilibrio y flexibilidad

  • El descubrimiento desde la antropología: los linajes tienen una lógica de filiación respecto de fisión (nivel igual) y fusión (nivel superior) lo que generan una serie de comportamientos políticos-territoriales esperados.

    Proverbio árabe: “Yo y mi hermano frente a mi primo; yo, mi hermano y mi primo frente a otros árabes; yo, mi hermano, mi primo y el resto de árabes frente al mundo”.


    En algunos casos cada unidad segregada es a la vez genealógica y territorial (Los Tiv de Nigeria)



    • Esta estructura mental puede tener estructuración territorial:

    1. Residencia conjunta de linajes (se tiene bien definido las normas entre dichos linajes)

    2. Cada linaje tiende a constituir su propia aldea (genealógica y territorial).

    Como fueron capaces de crear un sistema de regulación de relaciones por medio del parentesco (que aparecen en distintas zonas del planeta) esto propicia muchos planteamientos nomotétitcos (ya sea materialista o mental, con Levi-Strauss)

    Clanes Cónicos (cacicatos, jefaturas)

    • Se trata de otro modelo político, en el que la segmentación da lugar a una estructura jerárquica a partir de un criterio genealógico: hay jerarquía clara entre linajes.

      • Rama decana: Expresa la primogenitura, línea de descendencia por la que se transmite una posición política preeminente. Es aquella que mantiene la primogenitura; el resto de ramas se llaman secundarias.

      • Las otras ramas (jóvenes) deben reconocer la superioridad de la rama decana, pues se consideran secundarias.

      • El primogénito de hijos primogénitos ocupará el puesto más elevado -nobles-, hasta el menor de los últimos nacidos -plebeyos-.

    • Hay distintas situaciones:

    1. La Rama decana es mas ritual, sin autoridad política. Solución de poder mínima.

    2. Los miembros de Rama decana pueden extraer recursos de otras ramas, reunir trabajadores para los miembros del linaje superior. Aquí está el transito basado solo en la lógica del parentesco hacia una organización política que puede desembocar en una organización puramente estatal.

    3. Puede ocurrir también que no se produzca esta jerarquización, sino que salgan disputas sobre cuál es la lectura exacta de las líneas de parentesco, lo que puede dar en sistemas de jefatura, donde uno acaba dominando a otro.

    • El parentesco es el lenguaje que legitima las desigualdades. En cada familia y en cada casa se aplica el modelo.

    • Esta lógica organizativa se traslada a la organización de cada familia y de cada casa, otorgando mayor realidad sociológica a la totalidad del grupo.

    • La distinción entre nobles y plebeyos se puede manifestar sobre recursos como tierra y ganado.

    • Los nobles pueden tener capacidad para movilizar fuerza de trabajo para grandes obras públicas (regadíos, templos, palacios).

    • Puede expresarse en un sistema de clanes especializados territorial y productivamente (pescadores costeros y cultivadores en el interior, como en Melanesia)

    • Lógica redistributiva: bienes, trabajo y servicios deben sostener al príncipe y su corte, para a cambio ofrecer servicios políticos, económicos, administrativos y religiosos.

    • Trobiand, Hawai, Samoa-

    • Los jefes/caciques suelen desarrollar estrategias endogámicas para mantener estatus.

    • La estructura resultante es el Clan Cónico o Piramidal, que disfruta de un jefe (jefatura), que mantiene su ascendencia sobre el resto de grupos de la tribu.

    • En la práctica pueden separarse, rivalizando las jefaturas entre sí

    • Sociedades insulares de Polinesia y Micronesia, la América en torno al Caribe, entre los nómadas de Asia central y entre los bantúes del África suroccidental. Los judíos bíblicos como referente histórico.

    Tribu segmentaria ("Gran hombre")

    Clanes cónicos en cacicazgos (jefaturas)

    Construcción del poder a partir de su esfuerzo personal. Desaparece cuando fracasa o muere.

    Obtiene el poder y las prerrogativas al acceder al cargo, muchas veces por herencia.

    Movilización de personas y recursos limitada.

    Mayor nivel de movilización.

    Demostraciones de generosidad, y después recepción de bienes de sus deudores y seguidores.

    Donación por adelantado de una parte del trabajo y de la producción, para la posterior actitud de generosidad.

    Sociedad Igualitaria. Existen tantas posiciones de prestigio como personas capaces de ocuparlas

    Sociedad jerarquizada: menos posiciones valoradas que individuos capaces de acceder a ellas. Criterios, limitaciones y trabas para acceder: diferenciación de un grupo de individuos respecto al resto de la población, y orden de nacimiento o elección dentro del grupo reducido.

    No piramidal

    Estructura piramidal


    Tribu segmentaria

    • En este modelo el parentesco no sirve para organizar, sino es la práctica social quien hace esto. El que demuestra la habilidad es el que ocupa esa posición de jerarquía (siempre transitoria), contextual y puntual. Redistribución simple (no hay mecanismos de acumulación).

    • Sociedad igualitaria: (imperfecto) diferencias internas en base a dos criterios fundamentales (sexo y edad) varones en edad adulta quienes pueden movilizar el trabajo.

    Cacicazgos

    • El parentesco aquí si juega un papel importante, ya que si se puede transmitir una posición, la cual mantiene las jerarquías y relaciones.

    • Redistribución. En ese proceso hay una parte de los recursos que pueden quedar mantenidos en la cúpula. Redistribución compleja: se produce estratificación y el que acumula puede quedarse con parte en su entorno.

    • Tienen grupos de fieles que le apoyan siempre, y se sirve de ese apoyo para mantener dicha posición.

    • Puede desembocar en Estados, aunque también hay procesos de Estados-desEstados.

        1. Terminología del parentesco

    Interesante por:

    • Permite adivinar coherencias de lógicas de parentesco.

    • Permite dudar de la validez de dicha teoría del parentesco.

    Metodológicamente hay dos grandes problemas:

    1. Cómo denomino a mis parientes expresa la importancia que les doy; pero los sistemas terminológicos tienden a ser estables, mientras que las prácticas sociales son mucho más cambiantes, dinámicas, pudiendo acarrear problemas de reificación.

    2. Problema de la traductibilidad. Aplicamos la categoría folk (lo que tenemos relacionado a un término en nuestra sociedad), cuando el contenido de la realidad social es diferente. Es lo que ocurrió en la sociedad victoriana, que tendía a asociar terminología y funciones de parentesco occidental a otras sociedades.

    3. Problema de la descendencia complementaria.

    Evans Pritchard Nuer distingue los miembros del parentesco del parentesco de los miembros del clan. Actúan cuando es necesario esa relación.

    • L.H. Morgan fue el primer antropólogo que fue capaz de descubrir un conjunto limitado de combinaciones en los sistemas de denominación de pariente, contribuyendo a la idea de que los sistemas de parentesco obedecen a una lógica.

    • La terminología de parentesco expresa aspectos de su lógica de funcionamiento: qué posiciones son relevantes, qué conductas son esperables.

    • Problemas metodológicos

    • Tendemos a proyectar los significados de nuestros términos de parentesco.

    • La nomenclatura es más resistente al cambio que las prácticas sociales

    • Sistemas descriptivos: Univocidad para cada estatus parental. Sólo existe uno que sea estrictamente descriptivo (sudanés)

    Cada status parental solo tiene un término que no se puede trasladar. Solo caso Sudanes.

    • Sistemas clasificatorios: Con el mismo término nos referimos a distintos estatus parentales.

    Son casi la totalidad de los sistemas. Lo que se hace es nombrar con el mismo término a distintas posiciones de status y parentales. (ejemplo de primos cuando podría haber primos cruzados, directos, paralelos…)

    Anexo. Sistemas terminológicos del parentesco. Aportaciones clásicas

    Fuente: Fox, Robin (1985, 2004). Sistemas de parentesco y matrimonio. Madrid, Alianza Editorial.


    1. Ideas previas.


    1.1. Una terminología de parentesco es un sistema de clasificación de términos, con reglas de aplicación, que forma parte del sistema de parentesco global, integrándolo lógicamente. A partir de los términos, se puede presuponer: roles, conductas, estatus, obligaciones y derechos, etc. Con todo, es posible que el sistema de parentesco en su conjunto evoluciones más rápidamente en su transformación que el sistema terminológico, de modo que éste no se ajuste del todo a aquel. Otro problema básico para interpretar y conocer las terminologías es que el investigador tiende a proyectar los valores de sus términos de referencia (‘padre’, ‘hermana’, ‘primos’, etc.) a los términos de la sociedad no occidental que estudia, mientras que cada sistema tiene su propia lógica, que sólo es reconstruible cuando se conoce el sistema de parentesco en su conjunto, y funcionando en su medio social y cultural.
    1.2. Los sistemas terminológicos revelan qué categorías de parientes son fundamentales, y qué líneas (ascendencia/colateralidad/ afinidad) son las más importantes para la sociedad que lo emplea, de ahí que la terminología sea clave para entender el sistema en su conjunto. Sin embargo, tiene en buena medida un carácter ideal, en el sentido que el conjunto de términos y reglas asociadas se puede aplicar, puede funcionar en la práctica, alejándose del modelo.


      1. Hay dos grandes tipos de sistemas:




        1. Descriptivos: Hay univocidad para cada pariente o estatus parental. Es por ello, particularizados. El ejemplo extremo es la terminología sudanesa.

        2. Clasificatorios. Un mismo término refiere a distintos estatus parentales. Así funciona el resto de sistemas (V. infra).


    Los términos también puedes ser descriptivos (‘padre’ en nuestro sistema) o clasificatorio (‘abuela’, en nuestro sistema).
    2. Principios de clasificación.
    2.1. Generación

    2.2. Sexo (mediante sufijos, o palabras diferentes).

    2.3. Consanguinidad/afinidad

    2.4. Linealidad/Colateralidad. Para la colateralidad es muy importante el ‘pariente vínculo’- (‘Hermano de mi padre’). Así, en función del sexo del pariente vínculo tenemos ‘primos paralelos’ y ‘primos cruzados`. Aquellos son los hijos del hermano/a de mi padre/madre del mismo sexo, mientras que los cruzados con los hijos del hermano/a de mi padre/madre si éstos son de distintos sexo.

    2.5. Edad relativa (hay términos para los mismos estatus parentales pero con distintas edades, para indicar alguna particularidad en el tipo de relación con EGO).

    2.6. Bifurcación. Para marcar el segmento lineal de la familia materno/paterno, distinguiendo al hermano/a de la madre y del padre con distintos términos.
    3. Descripción somera de las terminologías clásicas.

    Siendo L.H. MORGAN el primer antropólogo que fue capaz de reducir la diversidad de sistemas de parentesco a un conjunto reducido de sistemas terminológicos que se repetían a lo largo del mundo, y desarrollando su actividad etnográfica en América, los sistemas de clasificación toman en la mayoría de los casos su nombre de referentes americanos. Los más comunes son:

    Sistema Hawaiano





    Descripción:

    • Gran simplicidad, muy clasificatorio: Hay una distinción por sexo y generación nada más, de modo que EGO llama ‘padre’/‘madre’ a todos los miembros de la generación de ascendencia y ‘hermano’/’hermana` a todos los de su generación. Ego llama igual a sus hermanos y primos masculinos y lo mismo ocurre entre sus hermanas y primas .

    • Es el más simple y más clasificatoria de todos

    • Polinesia, aunque también se da en sociedades de cazadores-recolectores en el kalahari y América del Norte.

    • Asociado a filiación cognaticia ambilineal. El grupo familiar inmediato (nuclear) no se diferencia, dada la importancia del grupo de parentesco en su conjunto. Se corresponde sobre todo con familias extensas

    Sistema Esquimal

    sistema-esquimal

    Descripción:

    • Distingue lineales de colaterales, marcando la familia nuclear (ningún término interno se aplica fuera de la familia nuclear). EGO se diferencia de sus hermanos claramente. Referencia generacional y de familia nuclear.

    • No hay bifurcación, pues corresponde a un sistema bilateral, donde el grupo de filiación no existe o tiene poca importancia.

    • Muy vinculado a la familia nuclear como organizador social. Eso no es una lógica común en relación a los tipos y extensión por el mundo.

    • Aplicado entre cazadores-recolectores (inuit –esquimales-, ¡kung- y en la familia occidental). La occidentalización ha provocado que el sistema se imponga sobre nomenclaturas previas, por ejemplo en América.


    Sistemas de bifurcación fundida

    Descripción:

    • Son los más comunes, por estar asociados a sistemas de filiación y residencia unilineal. El objetivo es distinguir los parientes miembros del grupo de filiación de aquellos que no lo son por las reglas de filiación.

    • Hay grandes modelos

    Iroqués. Patrilineal

    iroquois

    • No se aplica la patrilinealidad estrictamente, ya que Ego denomina igual a su madre-hermana madre, y a su padre-hermano padre, y a sus hermanos y primos paralelos.

    • Distingue Primos cruzados/paralelos por ambos lados, y la distinción se aplica también a la generación de los progenitores /hermanos del padre y de la madre. Los primos cruzados tienen el mismo término, independientemente de si pertenecen a la línea materna o a la paterna.

    • Supone que se aplica el mismo término al padre y a su hermano, y a la madre y a su hermana. Los hermanos de EGO tienen el mismo término que los primos paralelos.

    • Muy adecuado para un sistema de intercambios matrimoniales entre grupos que se organizan en mitades.

    Crow. Matrilineal // Omaha. Patrilineal

    • Distingue también primos cruzados/paralelos, denominando a éstos hermano/a y a aquéllos con términos que marcan su no pertenencia al grupo de filiación. Es decir, distingue primos cruzados patrilaterales y matrilaterales.

    • Domina el principio de linealidad sobre el de generación, lo que supone un énfasis en el linaje/clan, discriminando los que son del patrilinaje/matrilinaje de los que no lo son.
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