Tesis para optar al título de maestria en métodos de investigación social cualitativa




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Referente al papel que debe jugar un investigador social naturalista, Hammersley, y Atkinson (1994, p. 4) dicen que un elemento clave para adherirse al naturalismo es la insistencia en que el investigador social adopte una actitud de respeto o aprecio hacia el mundo social. Por otro lado Pérez Serrano (1998, p. 16-17) considera que: “la teoría se constituye una reflexión en y desde la práctica, se intenta comprender la realidad a partir de los datos, se describe el hecho en el que se desarrolla el acontecimiento, se profundiza en los diferentes motivos de los hechos y los individuos de la investigación son sujetos interactivos, comunicativos, que comparten significados”.


Las técnicas más usadas en el tipo de investigación con enfoque naturalista son: la observación participante, la entrevista, el estudio de casos, el análisis de contenido, los perfiles y los grupos de discusión. (Pérez Serrano, 1998, p.17). Varias de estas técnicas fueron las usadas en este trabajo.




Meta Teoría

La etnografía, una visión humana desde la cultura


La etnografía es un intento de describir una cultura (André, 1998, p. 19). Por las características de la investigación realizada, la teoría que da la estrategia de aproximación al tema de tesis “El bosque de nebliselva y su influencia en la cultura de los adultos mayores de una comunidad rural campesina” es la etnografía dentro del paradigma Naturalista o Cualitativo.

Etimológicamente, el término “etnografía” significa ethnos = pueblo y de graphia = descripción. Según el Diccionario Instructivo de las Ciencias Sociales (2008) en una definición clásica “la etnografía es una ciencia meramente descriptiva que tiene por objeto el estudio y descripción de las razas y pueblos, en su ambiente cotidiano, estableciendo entre ellos la debida relación y comparación”. Era la que los antropólogos, generalmente exploradores coloniales, llevaban a cabo en contextos exóticos durante largo tiempo, esto implicaba una adaptación del etnógrafo a la vida de la comunidad, mientras este detallaba minuciosamente todas las expresiones particulares sociales y culturales de un pueblo (Pérez Serrano, 1994, p. 2). Desde un enfoque más moderno y más comprometido, Spradley (1980) explica que:

La etnografía es el trabajo de describir la cultura. El objeto central de la etnografía es entender otra forma de vivir desde el punto de vista nativo. El trabajo de campo, entonces, involucra el estudio disciplinado de lo que el mundo es de acuerdo a la gente que ha aprendido a verlo, oírlo, hablarlo, pensarlo, y actuarlo en formas que son diferentes. En vez de estudiar a la gente, la etnografía aprende de la gente (…) Los informantes son los maestros (…) Los idiomas podrán ser distintos de una sociedad a otra, pero detrás de las palabras y sentencias extrañas, la gente habla sobre las mismas cosas (p. 195).

Sandoval (2002) citando a, Atkinson y Hammersley (1994, p. 248), dice que se puede caracterizar de manera resumida a la etnografía como una forma de investigación social que contiene de manera sustancial los siguientes rasgos:

Un fuerte énfasis en la exploración de la naturaleza particular de los fenómenos sociales, más que en llevar a cabo pruebas de hipótesis acerca de estos. Una tendencia a trabajar primariamente con datos no estructurados, esto es, datos que no se han codificado de manera previa a su recolección en un conjunto de categorías analíticas cerradas. Una investigación de un número pequeño de casos, a veces solo un caso, en detalle. Un análisis de datos que involucra la interpretación explícita de los significados y funciones de las acciones humanas, producto que toma la forma de descripciones y explicaciones verbales principalmente, con un rol de la cuantificación y el análisis subordinado al máximo (p. 61).
La etnografía ha nacido, como tradición científica, de la curiosidad por la vida de las personas en sus múltiples situaciones. Esta conduce a la investigación de los fenómenos sociales más complejos. Se ha desarrollado, sobre todo, en campos vinculados más directamente con la antropología y la sociología. Se considera que el enfoque de “naturalismo etnográfico” es ideal para ser usado en las investigaciones cualitativas debido a tres factores: la baja incidencia del investigador, la comunicación fluida con los investigados, el carácter emergente y fundado en datos. Aspectos que son característicos de esta investigación. Factores que ocurrieron en esta investigación (Álvarez, 2004; Pérez Serrano, 1994, p. 2).
La etnografía parte del supuesto de que el ser humano va interiorizando las tradiciones, roles, valores y normas del contexto en el que se vive, lo que se conoce como proceso de socialización. Este proceso se va asimilando poco a poco dando lugar a un tipo de conducta, conocimientos, convicciones, actitudes, así como a determinados estilos de vida. De este modo, los miembros de un determinado pueblo, raza y cultura comparten una estructura de razonamiento, normas y valores que, por lo general, no son explícitos, pero todos lo asumen, como algo natural que se manifiesta en el comportamiento (Pérez Serrano, 1994, p. 6).
Desde el punto de vista geográfico, la etnografía hace el análisis de un campo social específico, llámese barrio, localidad o institución este enfoque permite captar el punto de vista, el sentido, las motivaciones, intenciones y expectativas que los actores le otorgan a sus propias acciones sociales, proyectos personales o colectivos, y el entorno sociocultural que los rodea. El etnógrafo debe estar en condiciones de recibir y comparar los diversos puntos de vista de los miembros de la comunidad estudiada y confrontarlos con sus propias apreciaciones (Henao y Villegas, 2002, p.14).
En referencia a este enfoque teórico Goetz y LeCompte (1988) dicen que:

La etnografía ha sido el enfoque predilecto de los representantes de las teorías formales dedicados al estudio de la transmisión cultural, la aculturación, el cambio cultural y las relaciones entre cultura y personalidad (...) el énfasis de la etnografía en el descubrimiento de las creencias compartidas, las prácticas (...) el conocimiento popular y el comportamiento, destaca los mecanismos que están en la base de dichos procesos (...) el diseño etnográfico va indisolublemente unido a la teoría; sus productos son incomprensibles sin las funciones de integración e interpretación de la teoría que los informa (p. 74).
Un enfoque etnográfico permite describir de la gente: sus creencias, valores, perspectivas, motivaciones y el modo en que todo se desarrolla o cambia con el tiempo de una situación a otra. Trata de actuar desde dentro del grupo y de las perspectivas de los miembros que lo componen. Lo que cuenta son sus significados e interpretaciones (Pérez Serrano, 1994, p. 7).

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