Derecho natural der 127 – ucb santa cruz docente: Tito López tema 1: contextualizacion del derecho natural




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Tema 7. Generaciones de los Derechos Humanos


  1. Derechos Humanos de Primera Generación

  2. Derechos de Segunda Generación

  3. Derechos de Tercera Generación

  4. Derechos y Deberes


Desarrollo:


  1. Primera generación: Derechos civiles y políticos o libertades clásicas:


A la vida, a la libertad y a la seguridad

A ser tratado con respeto, sin esclavitud o servidumbre, sin crueldad, sin daño

A la vida privada, a la familia, al domicilio, a la correspondencia

A circular libremente y elegir su residencia

A la nacionalidad, al asilo en caso de persecución política

A casarse y a decidir el número de hijos

A la libertad de pensamiento y de religión

A la libertad de opinión y expresión de ideas

A la libertad de reunión y de asociación pacífica
2. Segunda generación: Derechos Económicos, sociales y culturales:
A la seguridad social

Al trabajo en condiciones equitativas y satisfactorias

A formar sindicatos para defender sus intereses

A un nivel de vida adecuado individual y de su familia(salud. Alimentación, vestido, vivienda, asistencia médica y servicios sociales)

A la salud física y mental

Al cuidado y asistencia especiales durante la maternidad y al infancia

A la educación en sus diversas modalidades

A la educación primaria y secundaria de manera obligatoria y gratuita
3. Tercera generación: Derechos sobre el progreso social y nivel de vida de los pueblos:
A la autodeterminación

A la independencia económica y política

A la paz y coexistencia pacífica

Al entendimiento y confianza

A la cooperación internacional

A la justicia internacional

Al uso de los avances de las ciencias y la tecnología

A la solución de los problemas alimenticios, demográficos y educativos

Al medio ambiente sano

Al patrimonio común de la humanidad

Al desarrollo que permita una vida digna
La lista de derechos humanos no acaba porque se declaran progresivos y se consideran tales desde su aparición o reconocimiento por parte del orden jurídico normativo de cada país.


  1. Derechos y Deberes


Los deberes requieren norma que los haga obligatorios, por lo que la Constitución Política del Estado (Art. 108) establece 16 deberes que tenemos los y las bolivianas y que son:


  • 1. Conocer, cumplir y hacer cumplir la Constitución y las leyes

  • 2. Conocer, respetar y promover los derechos reconocidos en la Constitución.

  • 3. Promover y difundir la práctica de los valores y principios que proclama la Constitución.

  • 4. Defender, promover y contribuir al derecho a la paz y fomentar la cultura de paz.

  • 5. Trabajar, según su capacidad física e intelectual, en actividades lícitas y socialmente útiles.

  • 6. Formarse en el sistema educativo hasta el bachillerato.

  • 7. Tributar en proporción a su capacidad económica, conforme con la ley.

  • 8. Denunciar y combatir todos los actos de corrupción.

  • 9. Asistir, alimentar y educar a las hijas e hijos.

  • 10. Asistir, proteger y socorrer a sus ascendientes.

  • 11. Socorrer con todo el apoyo necesario, en casos de desastres naturales y otras contingencias.

  • 12. Prestar el servicio militar, obligatorio para los varones.

  • 13. Defender la unidad, la soberanía y la integridad territorial de Bolivia, y respetar sus símbolos y valores.

  • 14. Resguardar, defender y proteger el patrimonio natural, económico y cultural de Bolivia.

  • 15. Proteger y defender los recursos naturales y contribuir a su uso sustentable, para preservar los derechos de las futuras generaciones.

  • 16. Proteger y defender un medio ambiente adecuado para el desarrollo de los seres vivos.

Tema 8. Vigencia de los Derechos Humanos
Contenido:


    1. Violación de los derechos humanos

    2. Instituciones responsables de la promoción y defensa de los Derechos Humanos en Bolivia

    3. Ley contra el racismo y toda forma de discriminación en Bolivia

    4. Informe del Alto Comisionado de las Naciones Unidad para los Derechos Humanos

    5. Doctrina Social de la Iglesia y Derechos Humanos


Desarrollo:


    1. Violación de los derechos humanos


Hay grupos o comunidades humanas que por circunstancias de pobreza, origen étnico, estado de salud, edad, género o discapacidad, se encuentran en una situación de mayor indefensión para hacer frente a los problemas que plantea la vida y no cuentan con recursos necesarios para satisfacer sus necesidades básicas.
A las personas y grupos concretos, en especial a las más débiles, el Estado representado en cualquier persona o institución con esa condición de funcionario o servidor público, revestido de autoridad o no, es quien viola los derechos humanos.
Entre particulares se producen las faltas, infracciones y delitos u otro tipo de daños a su persona, integridad, patrimonio, etc., pero cuando en el hecho violatorio participa el Estado se produce la violación de derechos humanos.


    1. Instituciones responsables de la promoción y defensa de los Derechos Humanos en Bolivia


Es el Estado el responsable de proteger a estas personas de grupos y comunidades vulnerables que son víctimas de violación de sus derechos humanos por las circunstancias indicadas ya sea por:


  • Falta de igualdad de oportunidades

  • Incapacidad para satisfacer sus necesidades básicas

  • Desnutrición y enfermedad

  • Incapacidad de acceder a los servicios básicos

  • Marginación y exclusión social


Concretamente es el Defensor del Pueblo la institución responsable de la promoción y defensa de los derechos humanos en Bolivia de acuerdo a la Constitución Política del Estado y la ley especial para el defensor del pueblo.
Recomiendo leer la ley del Defensor de Pueblo Nº 1818 del 22 de diciembre de 1997


    1. Ley contra el racismo y toda forma de discriminación en Bolivia


El texto de la LEY N° 045 “LEY CONTRA EL RACISMO Y TODA FORMA DE DISCRIMINACIÓN” debe ser analizado por cada alumno-a como práctico del bloque II de la materia presentando un informe escrito resultado de su análisis relacionado a la dignidad y derechos humanos que protege.

    1. Informe del Alto Comisionado de las Naciones Unidad para los Derechos Humanos


Cada año el Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos presente en cada país elabora un informe que presenta a la Asamblea como un documento que refleja la visión del organismo sobre la vigencia de los derechos humanos.
El informe se focaliza en las temáticas que se consideran críticas y también en las temáticas en las que habría avances, por lo tanto es expresión de un ansiado equilibrio en la opinión, equilibrio difícil y que para todo gobierno no es aceptable cuando se refiere a la violaciones o situaciones en las que se identifica evidencias de violación de derechos humanos.
El Gobierno puede establecer su desacuerdo y por lo tanto el informe es un referente muy útil para el monitoreo de la vigencia de los derechos humanos en un país concreto.


    1. Doctrina Social de la Iglesia y Derechos Humanos


Del Compendio de Doctrina Social de la Iglesia extraemos directamente los contenidos referidos a los derechos humanos que se reflejan desde el número 152 al 159. Sin embargo, dejamos constancia que todo el compendio y en sí misma la Doctrina Social de la Iglesia se relaciona a los derechos humanos .

a) El valor de los derechos humanos

152 El movimiento hacia la identificación y la proclamación de los derechos del hombre es uno de los esfuerzos más relevantes para responder eficazmente a las exigencias imprescindibles de la dignidad humana.302 La Iglesia ve en estos derechos la extraordinaria ocasión que nuestro tiempo ofrece para que, mediante su consolidación, la dignidad humana sea reconocida más eficazmente y promovida universalmente como característica impresa por Dios Creador en su criatura.303 El Magisterio de la Iglesia no ha dejado de evaluar positivamente la Declaración Universal de los Derechos del Hombre, proclamada por las Naciones Unidas el 10 de diciembre de 1948, que Juan Pablo II ha definido « una piedra miliar en el camino del progreso moral de la humanidad ».304

153 La raíz de los derechos del hombre se debe buscar en la dignidad que pertenece a todo ser humano.305 Esta dignidad, connatural a la vida humana e igual en toda persona, se descubre y se comprende, ante todo, con la razón. El fundamento natural de los derechos aparece aún más sólido si, a la luz de la fe, se considera que la dignidad humana, después de haber sido otorgada por Dios y herida profundamente por el pecado, fue asumida y redimida por Jesucristo mediante su encarnación, muerte y resurrección.306

La fuente última de los derechos humanos no se encuentra en la mera voluntad de los seres humanos,307 en la realidad del Estado o en los poderes públicos, sino en el hombre mismo y en Dios su Creador. Estos derechos son « universales e inviolables y no pueden renunciarse por ningún concepto ».308 Universales, porque están presentes en todos los seres humanos, sin excepción alguna de tiempo, de lugar o de sujeto. Inviolables, en cuanto « inherentes a la persona humana y a su dignidad » 309 y porque « sería vano proclamar los derechos, si al mismo tiempo no se realizase todo esfuerzo para que sea debidamente asegurado su respeto por parte de todos, en todas partes y con referencia a quien sea ».310 Inalienables, porque « nadie puede privar legítimamente de estos derechos a uno sólo de sus semejantes, sea quien sea, porque sería ir contra su propia naturaleza ».311

154 Los derechos del hombre exigen ser tutelados no sólo singularmente, sino en su conjunto: una protección parcial de ellos equivaldría a una especie de falta de reconocimiento. Estos derechos corresponden a las exigencias de la dignidad humana y comportan, en primer lugar, la satisfacción de las necesidades esenciales —materiales y espirituales— de la persona: « Tales derechos se refieren a todas las fases de la vida y en cualquier contexto político, social, económico o cultural. Son un conjunto unitario, orientado decididamente a la promoción de cada uno de los aspectos del bien de la persona y de la sociedad... La promoción integral de todas las categorías de los derechos humanos es la verdadera garantía del pleno respeto por cada uno de los derechos ».312 Universalidad e indivisibilidad son las líneas distintivas de los derechos humanos: « Son dos principios guía que exigen siempre la necesidad de arraigar los derechos humanos en las diversas culturas, así como de profundizar en su dimensión jurídica con el fin de asegurar su pleno respeto ».313

b) La especificación de los derechos

155 Las enseñanzas de Juan XXIII,314 del Concilio Vaticano II,315 de Pablo VI 316 han ofrecido amplias indicaciones acerca de la concepción de los derechos humanos delineada por el Magisterio. Juan Pablo II ha trazado una lista de ellos en la encíclica « Centesimus annus »: « El derecho a la vida, del que forma parte integrante el derecho del hijo a crecer bajo el corazón de la madre después de haber sido concebido; el derecho a vivir en una familia unida y en un ambiente moral, favorable al desarrollo de la propia personalidad; el derecho a madurar la propia inteligencia y la propia libertad a través de la búsqueda y el conocimiento de la verdad; el derecho a participar en el trabajo para valorar los bienes de la tierra y recabar del mismo el sustento propio y de los seres queridos; el derecho a fundar libremente una familia, a acoger y educar a los hijos, haciendo uso responsable de la propia sexualidad. Fuente y síntesis de estos derechos es, en cierto sentido, la libertad religiosa, entendida como derecho a vivir en la verdad de la propia fe y en conformidad con la dignidad trascendente de la propia persona ».317

El primer derecho enunciado en este elenco es el derecho a la vida, desde su concepción hasta su conclusión natural,318 que condiciona el ejercicio de cualquier otro derecho y comporta, en particular, la ilicitud de toda forma de aborto provocado y de eutanasia.319 Se subraya el valor eminente del derecho a la libertad religiosa: « Todos los hombres deben estar inmunes de coacción, tanto por parte de personas particulares como de grupos sociales y de cualquier potestad humana, y ello de tal manera, que en materia religiosa ni se obligue a nadie a obrar contra su conciencia ni se le impida que actúe conforme a ella en privado y en público, solo o asociado con otros, dentro de los límites debidos ».320 El respeto de este derecho es un signo emblemático « del auténtico progreso del hombre en todo régimen, en toda sociedad, sistema o ambiente ».321

c) Derechos y deberes

156 Inseparablemente unido al tema de los derechos se encuentra el relativo a los deberes del hombre, que halla en las intervenciones del Magisterio una acentuación adecuada. Frecuentemente se recuerda la recíproca complementariedad entre derechos y deberes, indisolublemente unidos, en primer lugar en la persona humana que es su sujeto titular.322 Este vínculo presenta también una dimensión social: « En la sociedad humana, a un determinado derecho natural de cada hombre corresponde en los demás el deber de reconocerlo y respetarlo ».323 El Magisterio subraya la contradicción existente en una afirmación de los derechos que no prevea una correlativa responsabilidad: « Por tanto, quienes, al reivindicar sus derechos, olvidan por completo sus deberes o no les dan la importancia debida, se asemejan a los que derriban con una mano lo que con la otra construyen ».324

d) Derechos de los pueblos y de las Naciones

157 El campo de los derechos del hombre se ha extendido a los derechos de los pueblos y de las Naciones,325 pues « lo que es verdad para el hombre lo es también para los pueblos ».326 El Magisterio recuerda que el derecho internacional « se basa sobre el principio del igual respeto, por parte de los Estados, del derecho a la autodeterminación de cada pueblo y de su libre cooperación en vista del bien común superior de la humanidad ».327 La paz se funda no sólo en el respeto de los derechos del hombre, sino también en el de los derechos de los pueblos, particularmente el derecho a la independencia.328

Los derechos de las Naciones no son sino « los “derechos humanos” considerados a este específico nivel de la vida comunitaria ».329 La Nación tiene « un derecho fundamental a la existencia »; a la « propia lengua y cultura, mediante las cuales un pueblo expresa y promueve su “soberanía” espiritual »; a « modelar su vida según las propias tradiciones, excluyendo, naturalmente, toda violación de los derechos humanos fundamentales y, en particular, la opresión de las minorías »; a « construir el propio futuro proporcionando a las generaciones más jóvenes una educación adecuada ».330 El orden internacional exige un equilibrio entre particularidad y universalidad, a cuya realización están llamadas todas las Naciones, para las cuales el primer deber sigue siendo el de vivir en paz, respeto y solidaridad con las demás Naciones.

e) Colmar la distancia entre la letra y el espíritu
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