Investigación motivacional. Investigación administrativa. Paradigma
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| José Martínez Terrero - Teorías de comunicación INDICE Introducción Parte I - Teorías normativas (¿Cómo deberían ser los medios) Introducción Cap. 1 - Teoría autoritaria: transmitir la ‘alta’ cultura. Teoría corporativista. Cap. 2 - Teoría liberal. Teoría de prensa libre. El mercado libre de las ideas. Principio de autocorrección. Caveat emptor. El ‘Cuarto Poder’. Teoría de persuasión. Teoría del doble flujo de información. Cap. 3 - Teoría de responsabilidad social. La BBC, la RAI. Cap. 4 – Teoría de servicio público (buscar reforzar la cultura nacional) Cap. 5 - Teoría democrático-participativa o democrático-liberadora. Teoría de la Dependencia. El Informe McBride. El derecho a comunicar. La esfera pública. Cap. 6 - Tradición comunitaria. Comunidades culturales. Comunicación participativa, dialógica, horizontal. La conectividad. Las comunidades virtuales. Las comunidades epistémicas. Las comunidades prácticas. Redes de conocimiento. Trabajo cooperativo basado en computadoras Parte II - Teorías de medios, cultura y sociedad (¿Cómo son en realidad los medios? Teorías macros) Introducción Cap. 7 – Funcionalismo. Teoría orgánica. Lasswell. Teoría de la dependencia de los medios. Teoría del vacío de conocimiento (knowledge gap). La espiral del silencio. Teoría de la difusión de innovaciones. Agenda setting. Teoría situacional. Análisis de contenido. Investigación motivacional. Investigación administrativa. Paradigma conductista Teoría del influjo selectivo. Modelo de Wilbur Schramm. El modelo de Gerbner (modelo cultivo). El “mainstreaming” Cap. 8 El positivismo. El positivismo latinoamericano. El caudillismo necesario. El dictador necesario. El César democrático. El cesarismo demagógico. El gendarme necesario. Las monocracias. El tirano liberal (Juan Vicente Gómez). El positivismo comunicacional. La ‘objetividad’. La ‘neutralidad’. La ‘transparencia’. Cap. 9 - Teorías crítico-democráticas (marxistas y neomarxistas). Vertientes: - Vertiente 1: La teoría crítica (de origen marxista). Escuela de Frankfurt. - Vertiente 2: La teoría crítico-cultural - Vertiente 3: La teoría estructuralista. Semiología. - Vertiente 4: La teoría crítico-político-económica 2 5 6 7 8 9 14 18 21 22 31 34 José Martínez Terrero - Teorías de comunicación Cap. 10 - Teorías de Desarrollo con los Medios 1 - Difusionismo: el Primer Mundo quiere enseñar al Tercer Mundo 2- Comunicación para el Desarrollo. El flujo equilibrado de noticias. El "Nuevo Orden Mundial de la Información y de la Comunicación" (NOMIC). El "Informe McBride". 3 - Comunicación popular. Comunicación de base. Comunicación alternativa. Comunicación grupal liberadora (ECOD). Comunicación dialógica. Políticas de comunicación. Cap. 11 - Estudios críticos culturales. La Escuela de Chicago. La Escuela de Birmingham (el CCCS). Hegemonía (Gramsci). Modelo Codificación / decodificación de Stuart Hall. Lectura preferida, negociada y opuesta. Importancia del contexto en la interpretación. Sujeto e identidad en John Fiske. La polisemia. Morley. El "texto" según Fiske. Texto abierto y texto cerrado. Estudios culturales femeninos. Ideología populista de la audiencia con poder. Movimiento de liberación de los televidentes y de los lectores. Celebración de la democracia semiótica. Celebración de la autonomía de la audiencia. Los guerrilleros de salón. ¿Se pueden superar los Estudios Críticos Culturales? Del paradigma incorporación / resistencia (Estudios Críticos Culturales) al paradigma espectáculo / actuación. Investigación de audiencia. De la investigación etnográfica al realismo dscursivo. Derivaciones de los Estudios Críticos Culturales: 1 Teoría de la cultura ritual y popular 1.1 – Modelo de convergencia 1.2 – Modelo de rito y comunión 1.3 – Modelo de mito, rito y foro público 1.4 – Modelo de la liminalidad 2 Teoría de la negociación cultural para la comunicación y el desarrollo. Teoría del diálogo 3 Teoría de medios y cultura popular. 4 - Estudios culturales consensuales Cap. 12 – Teoría de la sociedad de la información. Teorías informativas o cibernéticas. Teoría matemática de la información. Críticas de La Escuela de Palo Alto (California). McLuhan. Medios calientes. Medios fríos. El medio es el mensaje. Aldea global. Walter J. Ong, (Oralidad y escritura) y Derrick de Kerckhove (La conciencia simultánea compartida en las redes telemáticas). Predominio de la informática. La interactividad. Cultura del archipiélago. Estética y ética. La educación para los multimedios. - La teoría de la globalización - El determinismo tecnológico y sociológico. 3 39 41 56 56 57 58 59 60 61 62 62 67 70 José Martínez Terrero - Teorías de comunicación 4 Parte III - Las teorías de audiencia Introducción 73 Cap. 13 – Teorías de los efectos psicológicos. Modelo linear. Modelo transporte de Información. Teoría de la aguja hipodérmica. Teoría de la bala mágica. Teoría de la persuasión retórica. Teoría del influjo. La teoría de los medios todopoderosos”. La teoría del efecto limitado”. Teoría de la influencia negociada de los medios 73 Cap. 14 – Teoría de usos y gratificaciones 75 Cap. 15 – Teoría de recepción crítica. La teoría de la lectura (reading theory). El análisis estructuralista. El análisis semiótico. El análisis textual del criticismo literario, Teoría Screen. Semiótica ideológica. Lectura ideológica. Estructuralismo ideológico. 78 Cap. 16 Teoría de la audiencia activa. El proceso de deconstrucción / reconstrucción del texto. Modos de actividad. De Certeau. La teoría de la acomodación 79 Cap. 17 Teoría de las Mediaciones Sociales. Jesús Martín-Barbero (Colombia). Guillermo Orozco Gómez (México). Mediación Cultural. Mediación Individual. La mediación "cognitiva". Mediaciones demográficas. Mediaciones situacionales. Mediaciones institucionales. La comunidad interpretativa inmediata (la familia). La comunidad de referencia. Jorge González (México). Etnografía de la recepción. Mediación Múltiple. Frentes Culturales. Consumo Cultural.(Néstor García-Canclini, México). Las Comunidades de Interpretación. Usos Sociales. 86 Cap. 18 - El simbolismo interaccionista. Las comunidades interpretativas. Los fans (Jenkins). Los ladrones furtivos de textos (textual poachers). Michel de Certeau. La resignificación. 90 Conclusión Las teorías de comunicación en América Latina. Bibliografía 91 91 José Martínez Terrero - Teorías de comunicación 5 Introducción Se han recogido estas ‘teorías de comunicación”, que servirán para múltiples objetivos académicos. Uno de ellos, y el más inmediato, es el de proporcionar a los tesistas de grado elementos para el ‘Marco Teórico’ de su tesis. La elaboración del marco teórico “implica analizar y exponer las teorías, los enfoques teóricos, las investigaciones y los antecedentes en general, que se consideran válidos para el correcto encuadre del estudio (Rojas, 2001)” (Hernández et al., 2003: 64) “Teoría” es ‘un conjunto de ideas que pueden ayudar a EXPLICAR un fenómeno y PREDECIR una consecuencia“. (McQuail, 1994: 4). La teoría se distingue de ciencia. La teoría se convierte en ‘ley científica’, cuando además de ANALIZAR y PREDECIR, se puede VERIFICAR. Así se habla de la ‘ley’ de la gravedad, pues se puede comprobar y verificar. Ésta es una ciencia física. En cambio la comunicación se considera como una ciencia social. La ‘teoría empírica’ (o ‘middle range theories’) relaciona las variables con sus efectos. Tiene indicadores observables que se pueden medir. Si se llega a tener siempre una relación entre las variables, esto constituye una ‘ley científica’. ¡La comunicación tiene pocas leyes científicas! El objetivo de la ciencia empírica es el de ANALIZAR para PREDECIR y después VERIFICAR y controlar. En el análisis el investigador debe EXPLICAR POR QUÉ y CÓMO unas variables contribuyen a producir un efecto determinado. La ciencia empírica no habla de ‘causas’ sino de ‘variables’. Así pues, hay tres procesos y tres palabras clave en el paso de teoría a ciencia empírica: A – Explicación - Analizar - Creación de un modelo de ‘factores’ o de ‘condiciones’, que puedan contribuir a producir el efecto deseado. B - Predicción - Prever - Se hacen hipótesis C – Verificación - Verificar - Se comprueban las hipótesis, dando solución al problema. Ejemplo de una posible hipótesis o proposición: “Los medios masivos hacen crecer la violencia”. Se necesita VERIFICAR esto. Si no, queda en simple teoría. Aquí se presentan tres niveles de teorías en las ciencias de la comunicación: 1. 2. 3. El nivel “filosófico-normativo” o “teoría de filosofía social”, que indica cómo deberían ser los medios masivos. Son teorías éticas, que tratan de EXPLICAR un fenómeno amplio ocurrido en una entera época cultural. El nivel de la ‘gran teoría’ (teorías de medios, cultura y sociedad, o teorías ‘macros’), que indican cómo son en realidad los medios. El nivel de las ‘teorías de audiencia’, donde se ven las diversas relaciones entre los medios y las audiencias. Se concluirá con que hoy día en comunicación son más importantes y determinantes las audiencias que los medios. José Martínez Terrero martoda@ucab.edu.ve UCAB-Guayana (6 mayo 2006) José Martínez Terrero - Teorías de comunicación 6 Parte I - TEORÍAS NORMATIVAS (¿Cómo deberían ser los medios?) A la hora de opinar sobre los medios hay presupuestos sobre la naturaleza de la persona humana y de la sociedad. También hay implicaciones políticas y económicas. Sus inspiradores han sido pensadores como Platón y Aristóteles. Ellos, en sus discusiones con los sofistas, estaban muy preocupados también con formular una teoría normativa de la comunicación pública, en gran parte como base para la educación de los comunicadores públicos. Sto. Tomás, Hobbes, Kant y Freud también han influido en el nacimiento y desarrollo de las tradiciones normativas. Una teoría normativa de sociedad se refiere a cómo deberían actuar los diversos elementos de una sociedad, de acuerdo a la filosofía y valores de dicha sociedad. Por su parte la teoría normativa de medios indica cómo deberían actuar, si ciertos valores sociales se deben observar u obtener (McQuail, 2000: 8, 141-162; McQuail, 1994: 4, 121-153; White, 1994: 39, 446; Hoekstra, 1996: 5). Se refiere tanto al sistema nacional de medios en general como a lo que debe hacer cada ciudadano para que dicho sistema funcione. ¿Por qué son importantes las teorías normativas? La razón principal es que cada teoría normativa contribuye con una dimensión ética. Da un fundamento y una motivación para ser ético. Proporciona una visión sistemática de la historia y de por qué se justifican los medios masivos. Suministra una visión sistemática de las responsabilidades de todos los agentes más importantes del sistema de medios, y de la relación entre cada uno de ellos. Esta visión es necesaria para el ciudadano (para su crecimiento personal), para la sociedad en general (pues la ética asegura que los medios estén al servicio de la sociedad), y para los mismos profesionales, para que sean responsables con el individuo y la sociedad. Sin embargo, tales principios éticos varían según las diversas teorías normativas, y a veces se contradicen entre sí. Por eso uno debe ser consciente de las implicaciones éticas de cada teoría normativa, para saber hacer la elección apropiada. Cada teoría normativa está muy vinculada a su etapa histórica particular. Se distinguen varias teorías normativas de sociedad y de medios. Entre las diversas clasificaciones de teorías normativas la más completa es la de White (1994: 19-39). El distingue cinco tradiciones normativas de sociedad. Aquí se usa esta clasificación general con alguna modificación. - La autoritaria era típica de sociedades más teocráticas; se basaba en visiones metafísicas y esencialistas del mundo; está caracterizada más bien negativamente por los liberales como autoritaria. - La liberal es la teoría de la Ilustración modernista, que enfatiza los derechos de la conciencia individual y de los dueños de los medios dentro del mercado libre de las ideas y de la prensa libre. - La de responsabilidad social . - La de servicio público está relacionada con la sociedad del Estado del Bienestar, y actúa dentro de la concepción libertaria y de libre mercado, pero subordina las metas individuales al bien común. - La tradición de democratización y participación es muy crítica de las desigualdades generadas por las tradiciones libertaria y de responsabilidad social, y busca José Martínez Terrero - Teorías de comunicación 7 una liberación continua de las ideologías, de las hegemonías y de la concentración del poder. - Por fin está la tradición comunitaria (comunión y rito), que considera a la comunicación como comprometida en formar comunidades culturales. Se preocupa por hacer presentes en los medios todos los grupos sociales, incluyendo los periféricos y marginales, las mujeres, los indígenas, etc., sea como protagonistas de noticias o como comentadores del acontecer nacional y local. |
