Bogotá D. C., septiembre 11 de 2001




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Apéndice: Figuras

Figura No. 1



Lo humano, lejos de ser una noción reificada, se construye a partir de su relación de proximidad o lejanía simbólica con aquello que constituye lo otro. Naturaleza y artificio, inmanencia y trascendencia, materia y espíritu son algunos de los ejes—móviles en el tiempo y la cultura—gracias a los cuales la humanidad puede entenderse a sí misma de manera dinámica. El cuadrado central que conecta las nociones de Bestia, Monstruo, Héroe y Cyborg es, por supuesto, móvil. En tanto que el héroe clásico se hallaba entre la divinidad y los hombres, las “narrativas de la información” aproximan al cyborg a la esfera de lo trascendente.

[Inserte esquema aquí]

Figura No. 2



A la manera de un Ouroboros—la mítica serpiente que muerde su propia cola—el lenguaje verbal articulado es un sistema autopoiético; aquello que conocemos como “lenguaje literario” se sitúa en la pugna por aproximarse a los límites con lo inefable tanto en el plano trascendente como en el inmanente, a través de la experiencia estética.

[Inserte esquema aquí]




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1 “La esfera de Pascal,” Otras inquisiciones; en Obras completas 1923-1972, página 638.

2 Interesa recordar a nuestras lectoras que la dificultad de utilizar un lenguaje de género neutro a lo largo de la exposición nos ha obligado a utilizar en numerosas ocasiones, no sin vacilación, la forma habitual hombre para referirnos a la comunidad humana en general.

3 T. Calvo Martínez, en su introducción a la obra aristotélica Acerca del Alma, escribe: “En la evaluación aristotélica de la condición humana resuenan los ecos platónicos de la concepción del hombre como realidad intermedia entre las bestias y Dios.” (68)

4 En lo subsiguiente, el texto en castellano puesto entre paréntesis angulares ha sido traducido por nosotros.

5 Para una discusión sobre las relaciones existentes entre el despliegue de lenguaje específico del hombre, la etología y la cultura ver Williams, 1991; compárese en particular con la siguiente afirmación:

[T]hese variations [in regional behavior] essentially depend on the use of language and, associated with that, the nongenetic transmission of information between generations, features that are, of course, themselves amongst the most important universal characteristics distinctive of human beings. This variation in the ways that human beings live is cultural variation, and it is an ethological fact that human beings live under culture (a fact represented by the ancient doctrine that their nature is to live by convention).

With human beings, if you specify the ethological in detail, you are inevitably led to the cultural.

[Estas variaciones [en comportamiento regional] dependen esencialmente en el uso del lenguaje y, vinculado a esto, la transmisión no genética de información entre generaciones, características que son, por supuesto, de las más importantes características universales distintivas de los seres humanos. Dichas variaciones en las maneras como los seres humanos viven son variaciones culturales, y es un hecho etológico que los seres humanos viven bajo la cultura (un hecho representado por la antigua doctrina según la cual su naturaleza es vivir según la convención).

Con los seres humanos, si usted especifica lo etológico en detalle es conducido inevitablemente a lo cultural.] (3-14)

6 Hayles define de la manera siguiente su concepto de “narrativas de la información”:

The characteristics of information narratives include […] an emphasis on mutation and transformation as a central thematic for bodies within the text as well as for the bodies of texts. Subjectivity, already joined with information technologies through cybernetic circuits, is further integrated into the circuit by novelistic techniques that combine it with data. Access vies with possession as a structuring element, and data are narrativized to accommodate their integration with subjectivity. In general, materiality and immateriality are joined in a complex tension that is a source of exultation and strong anxiety.

[Las características de las narrativas de la información incluyen […] un énfasis en la mutación y la transformación como temática central para los cuerpos dentro del texto tanto como para los cuerpos de texto. La subjetividad, unida ya a las tecnologías de la información a través de circuitos cibernéticos, se integra posteriormente al circuito gracias a técnicas novelísticas que la vinculan con los datos. El acceso lucha con la posesión como elemento estructural, y los datos son narrativizados para acomodar su integración con la subjetividad. En general, la materialidad y la inmaterialidad se unen en una compleja tensión que es fuente de exultación y fuerte ansiedad.] (43)

No sobra establecer la estrecha relación que tienen estas nociones con el ámbito emergente de las narrativas hipertextuales y la transmisión y acceso electrónico a los textos literarios. En el mismo lugar, Hayles escribe:

Information technologies leave their mark on books in the realization that sooner or later, the body of print will be interfaced with other media. All but a handful of books printed in the United States and Europe in 1998 will be digitized during some phase of their existence. Print texts such as [Italo Calvino’s]
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