2. Coordinación: concepto y actividades para su desarrollo




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Corporeidad y personalidad

         Al hablar de los conceptos de cuerpo y de corporeidad, se debe entender a ésta última como la vivencia del hacer, sentir, pensar y querer. Donde el cuerpo es sólo el vehículo para que la corporeidad se haga presente en el mundo y para el mundo que lo rodea”. Es  decir, el cuerpo es el medio para que se manifieste y desarrolle la corporeidad.

         Para Paredes (2003)“El ser humano se expresa, se comunica, vive con, por y a través de su corporeidad... la epifanía (consecuencia) del ser humano es su cuerpo y a partir de él desarrollamos la corporeidad (aspecto físico, psíquico y anímico). La reflexión corporal del serhumano pronuncia su primera manifestación usando el cuerpo, creando corporeidad de muchas maneras: desde   que   está   en   el   vientre  de  la  madre  tiene  necesitad  de  moverse; desde recién nacido siente la necesidad de expresarse y su corporeidad es su primera vía deexpresión y comunicación con el mundo”.

         Se entiende así que la corporeidad es la manifestación conciente o inconciente de la constitución física del individuo, moldeada y reclamada en un determinado contexto. Es encontrarnos y enfrentarnos a nuestra realidad con nuestros recursos físicos (de una estructura biológica capaz de moverse), mentales (razón, emoción y pensamiento) y sociales (ánimo, voluntad y motivación).

         Esta triada de cuerpo, mente y socialización que conforma a la corporeidad, es lo que define al individuo como ser humano. Es decir, através de la corporeidad se configura la personalidad.

         La interrelación dinámica del ser, pensar y sentir con nuestro cuerpo, es lo que va construyendo esa estructura individual que determina la forma de apropiarse del mundo y del actuar en él, y que se llama personalidad. Para Mac Gregor (1992), es lo que “motiva las diferentes conductas, las formas específicas y únicas de organización de cada ser..., ya que ésta (la personalidad) es lo que hace, que siendo en lo biológico muy similares, seamos  como individuos, distintos y únicos.”

         Lo concretiza aún más  Dicaprio (1992) al decir que la personalidad es una “identidad personal del individuo” con componentes periféricos (gustos, hábitos) y componentes centrales (actitudes y conductas).

         Con todo esto podemos aterrizar que la corporeidad alude a la manifestación física, mental y social en términos genéricos. Es decir, es movimiento,    pensamiento  y  emoción   sin  ninguna  otra  connotación.  En

cambio, la personalidad es moverse, pensar  y sentir en una forma y contexto específico, en donde interesa la particularidad de tal manifestación, de quién proviene y por qué la manifiesta así.

         En otras palabras, se puede decir que la personalidad es la corporeidad particular de cada persona, y que hay tantas personalidades como personas existan. No siendo así con la corporeidad, que sólo es manifestación de la realidad, y ésta la determina el contexto en que se ubica.

         El cuerpo es desde donde se genera la corporeidad y ésta se hace manifiesta por medio de la motricidad (movimiento con intención) y através de ella, se conforma el carácter en base al temperamento, lo que deviene en la personalidad del individuo.

2.  La sociología del cuerpo

         En palabras de  Giddens (1999), la sociología del cuerpo es el estudio de las influencias sociales que afectan a nuestra constituciónfísica. Entendiendo que las influencias sociales son todas aquellas acciones que orientan o reorientan el actuar del individuo en un determinado entorno, lo que deviene en socializar. Y comprendiendo que la constitución física es el conjunto de caracteres  morfológicos, fisiológicos y psíquicos de un individuo, los cuales conforman su personalidad y que ésta  comprende las áreas cognitiva (o intelectual), afectiva (o psicológica) y psicomotora (o de motricidad).

         Viéndola así, la sociología del cuerpo se puede definir como el estudio de la socialización de la personalidad. Más exactamente, es lasocialización de la personalidad a través de la corporeidad. Es decir, estudia cómo interactúan en la sociedad el intelecto, el afecto y la motricidad. Entendidos tales elementos o áreas como una unidad indisoluble; aunque, posiblemente, con mayor posibilidad o potencialidad de respuesta ante determinados estímulos. Dicho en otras palabras, el socializar de un determinado grupo o institución puede influenciar o afectarmás al área afectiva (por ejemplo), principalmente en el desarrollo de la adolescencia, que la intelectual o de la motricidad, y sin embargo, no las excluye de ser modificadas al manifestarse en tal entorno.

         Para Le Breton (2002), “La sociología del cuerpo forma parte de la sociología cuyo campo de estudio es la corporeidad humana comofenómeno social y cultural, materia simbólica, objeto de representaciones y de imaginarios. Recuerda (al ser humano) que las acciones que tejen la trama de la vida cotidiana, desde las más triviales y de las que menos nos damos cuenta hasta las que se producen en la escenapública, implican la intervención de la corporeidad. Aun cuando más no sea por la actividad perceptiva que el hombre despliega en todomomento y que le permite ver, oir, saborear, sentir, tocar...y, por tanto, establecer significaciones precisas del mundo que lo rodea”.

         Se entiende que la corporeidad es toda la manifestación corporal que se potencia  en los individuos. Es sentir y vivir el cuerpo en sus connotaciones  de saber pensar, saber ser y saber hacer. Es decir, manifestarse integralmente a través de lo cognitivo, de lo ético y de lo práctico, lo que deviene en corporeidad. Y tener corporeidad, es existir, apropiarse del espacio y del tiempo que le acontece, transformarlo, clasificarlo y darle un valor en base a las sensopercepciones, y además de entablar un diálogo con palabras, hacerlo con la amplia gama de la expresión corporal (gestos, ademanes, posturas, miradas). En palabras de Le Betron (2002), “a través de su corporeidad el hombre hace que el mundo sea la medida de su experiencia. Lo transforma en un  tejido familiar y coherente, disponible para su acción y permeable  a su comprensión. Como emisor o receptor, el cuerpo produce sentido continuamente y de este modo el hombre se inserta activamente en un espacio social y cultural dado”. La corporeidad es el eslabón  de una existencia significativa y trascendente.

El buscar dar un orden y una reestructuración a las prácticas docentes que se ven implicadas en la modificación integral del individuo, que interactúa y convive en las instituciones educativas, es pretender conocer, criticar, sensibilizar y reformar  dicha práctica y su fundamentación docente, en base a los resultados de una praxis congruente con los requerimientos del  grupo en un contexto de educaciónintegral en cada una de las disciplinas que se ven involucradas directamente con la sociología del cuerpo.

         Si  se parte de  la premisa de que el ser humano es un ente social  que se interrelaciona por y a través del cuerpo, es de sumaimportancia entonces conocer y manejar las variantes que condicionan su óptimo desempeño en una sociedad escolar cada vez más competitiva, es decir “de que manera nuestro físico se ve afectado por las influencias de los factores sociales” (Gidenns, 1999), que no sería otra cosa que el estudio de la sociología del cuerpo.

         Conocer y manipular las condicionantes de la sociología del cuerpo, redundará en un mejoramiento de las políticas a seguir en laeducación formal. Entendiendo que el cuerpo es una totalidad integrada por tres áreas: social-afectiva, cognitivo-intelectual y kinestésico-corporal.

Del diagnostico tradicional a la evaluación dinamica

INTRODUCCION:

El propósito fundamental de este artículo consiste en esbozar una reflexión acerca de aspectos importantes en la evaluación psicológica actual, centrándonos fundamentalmente en el proceso de evaluación seguido dentro de la psicologia clínica. En el se discuten los modelos de evaluación más utilizados actualmente: La evaluación conductual y la evaluación tradicional.

Aunque el sustrato empírico y teórico de la evaluación tradicional ha sido criticado duramente, se ha favorecido el desarrollo de la evaluación conductual. Las nuevas concepciones de los modelos de rasgos significan un acercamiento entre ambos puntos de vista.

El análisis critico sobre la evaluación psicológica comporta ciertas dificultades debido a la diversidad de enfoques teóricos y también por la constante aparición de nuevas aportaciones teóricas y prácticas.

Sin embargo, durante las ultimas décadas, el desarrollo de la disciplina evaluativa, empezando por la figura del evaluador (ha pasado de ser un asesor tradicional a ser uno conductual) ha contribuido a considerarla una actividad paralela y simultanea a la elección y aplicación de tratamientos.

A continuación, examinaremos los dos modelos de evaluación tradicional y conductual, mencionando algunas características estimadas adecuadas para poder ser contrastados.
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