Resumen para el final de socio jurídica!!!!




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títuloResumen para el final de socio jurídica!!!!
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Teoría de la asociación diferencial:

La teoría de la asociación diferencial, postulada por Edwin H. Sutherland,

Según esta teoría la conducta criminal es aprendida mediante la comunicación social, en el interior de un grupo restringido donde se establecen relaciones personales (igual que cualquier otro modelo de comportamiento). Estas asociaciones tendrán más o menos preponderancia en la formación del individuo de acuerdo a la frecuencia, duración, anterioridad, intensidad con que se entablen.

La formación criminal comprende tanto la enseñanza de técnicas para cometer infracciones simples o complejas, como la de aquellas necesarias a fin de "orientar las tendencias impulsivas" a nivel racional como de actitud. Ésto estará en función de la interpretación favorable o desfavorable que se realice de las disposiciones legales. Siendo predominantes estas últimas.

La norma jurídica, no es interpretada como "medio de protección de intereses particulares" sino como "regla de juego”. El conjunto de valores a partir de los cuales se manifiesta el comportamiento criminal depende de los contactos específicos a los que el sujeto esté expuesto en su ambiente social o profesional.
TEORIA DE LA ASOCIACION DIFERENCIAL (también del interaccionismo)

Sutherland, sociólogo de EE.UU que se dedico a estudiar el delito a la desviación desde perspectivas que no habían sido adoptadas hasta entonces, recordemos su paso por Chicago de los años 20´, 30´, 40´, donde el delito organizado era una fuente de riqueza, de movilización de recursos que estaba a la vista de todos, excepto para la justicia que miraba para otro lado, policía, jueces, políticos estaban comprados y no era fácil oponerse a estas bandas delictivas, de allí que Sutherland intenta ver el porque se produce este tipo de desviación y porque la sociedad no reacciona ante ello, denominando a estos delitos que él le atribuía a los poderosos, delitos de cuello blanco, es decir, gente que tiene los aditamentos de las personas de poder socioeconómico y de prestigio viven dentro de ese andar delictivo. Por ello quiso. demostrar que no siempre los pobres cometían delitos sino también los ricos o poderosos, por ello quiso construir una teoría que explicara este tipo de desviación por ello se conecto con las mafias delictivas reinantes, visito y entrevisto presos en las cárceles detenidos por delitos principalmente económicos, de allí su importante aporte ya que le dio a la sociología una visión distinta ya que se acerco a los delitos que no estaban relacionados necesariamente con la pobreza, la desocupación y la traduce en la teoría de la asociación diferencial llega a conclusiones que permiten entender al delito como un aprendizaje, es decir, los individuos que aprenden gradualmente los secretos de la delincuencia en el aprendizaje cotidiano llegaran a una cierta perfección como una especialización en conductas delictivas en contraposición con los individuos que integran grupos sociales en donde las normas se cumplen, donde las metas sociales son aceptadas por todos como legítimos y los medios para llegar a ellas los adecuados aprenderán o realizaran un aprendizaje del buen comportamiento. La teoría de la abolición diferencial quiere poner énfasis en los grupos donde desarrollaremos nuestras actividades serán los que nos den nuestras pautas de comportamiento, nuestros valores y acciones consecuentes a ellos.

TEORIAS FUNCIONALISTAS DE DURKHEIM Y MERTON:
MERTON: FUNCIONALISTA:

Entendió que la sociología debía aportar teorías de alcance medio, o sea que explicaron diversos problemas específicamente sin pretender construir una gran teoría gral.
TEORIA DE LA DESVIACIÓN DE MERTON:

Parte de que en las sociedades capitalistas el éxito esta dado por logros materiales.

MECANISMOS INSTITUCIONALES.

OBJETIVOS

CULTURALES.


Acepta CONFORMIDAD RENOVACION NUEVOS



Rechaza RITUALISMO RETRAIMIENTO MECANISMOS


NUEVOS OBJETIVOS REBELION



El individuo se realiza por las ventajas económicas, al llegar a la cúspide de la pirámide social, por eso los objetivos culturales se ponen como metas deseables y el cumplimiento de las normas por los mecanismos institucionalizadas y de acuerdo al cruce entre los objetivos y los mecanismos y los objetivos y los medios da como resultado 4 tipos de conductas:

  1. CONFORMIDAD: son los individuos que aceptan los objetivos sociales y los medios, creen que siguiendo los pasos que se le inculcan de niños llegaran a la cúspide.

  2. RITUALISMO: son aquellos que convierten a las normas en un ritual, son conscientes que nunca alcanzaran los objetivos, es decir, el éxito, la fama, el poder, constituyen una vida ritualista, cumplen las normas en función de evitar problemas, o sea, los medios se convierten en fines.

  3. RENOVACION: son los que aceptan los objetivos socio-culturales y rechazan los medios institucionalizados. Por ej. es el caso de los delincuentes que quieren alcanzar el éxito económico pero con caminos no legales o moralmente rechazables.

  4. RETRAIMIENTO: son los que rechazan tanto objetivos como medios o mecanismos. Por ej. las culturas de abandono, los que incurren en la drogadicción, el alcohol, se abandonan y son un problema social y familiar que se tienen que hacer cargo de ellos.


Y surge un 5) tipo de conducta: REBELION: son aquellos que tienen nuevos objetivos y nuevos mecanismos. Por ej. La revolución urbana, los revolucionarios propusieron un nuevo modelo social, con objetivos sociales diferentes y otro modo de entender el éxito.

Con un claro desplazamiento de una sociedad burguesa a una socialista en donde el individuo ocupa un lugar menor y los que prevalecen son los intereses de la sociedad en su conjunto.
LAS SUBCULTURAS DELICTIVAS:

Surgen cuando hay impedimento de acceso a los medios legítimos y fuerte internalización de los fines o éxitos sociales, centrados particularmente en los adolescentes de clase baja que carecen de oportunidades económico – educacionales, ya que en el mundo del delito también se elige, se triunfa o fracasa y esto se da por el grado de oportunidad que se posea, esta postura es la que sostienen Richard Cloward y Lloyd Ohlin en la que combinan la ecología social, la asociación diferencial y la teoría de la anomia para distinguir el acceso diferencial a la actividad ilícita.

Según Albert Cohen combina la teoría de anomia con la interacción y la subcultura y sostiene que la conducta de pandillas delincuentes se origina por problemas de status, necesidades y frustraciones de la clase baja por sobre la Alta.

La que sostiene que la historia de un acto desviado es la historia de un proceso de interacción y los antecedentes del acto son una secuencia de actos en los que han intervenido varios actores. O sea se entiende el acto desviado como una interacción entre personas dándole importancia así al otro que interactúa.
LA ROTULACION Y LA REACCION SOCIAL.
INTERACCIONISMO SIMBÓLICO:
Es una de las teorías mas características del interaccionismo es la “TEORIA DEL ETIQUETAJE”. Una etiqueta se le pone a un grupo para calificar su conducta, en este caso una conducta desviada que ha sido vista por el grupo social, que se considera atípico y digno de ser marcado. Uno de sus autores destacados fue BECKER: que definió que “la desviación y la conformidad se definen no tanto por las acciones de las personas como la respuesta del entorno social a esas acciones”.

Recordemos que al interaccionismo no le interesa tanto convencer cuales son las grandes estructuras o marcos de conductas sociales sino como los individuos interpretan las acciones que vivencian, es decir, es una construcción intersubjetiva.

Según Lemert: dividió las desviaciones en primarias y secundarias:

  1. DESVIACIONES PRIMARIAS: son episodios de transgresión que apenas provocan reacción por parte de los terceros.

  2. DESVIACIONES SECUNDARIAS: cuando la calificación de una desviación se aplica a una persona y esto actúa en consonancia con esa marca social que es lo que GOTFMAN llama ESTIGMA.


Para GOTFMAN: estigma (marca social) son connotaciones negativas de las personas que le sirven para definirlas. Algunos entienden que hay una andadura delictiva o una transgresión en razón de ese estigma. Por ej. una persona que se califico de mentirosa, de seguro terminara asumiendo su papel y actuando en consecuencia, no olvidemos que en este modelo interaccionista simbólico la construcción de la personalidad es un hecho intersubjetivo, o sea, que la perspectiva del grupo social que yo integro esta diciendo como soy o como me ven, entonces doy por seguro que soy así, lo que hace que la marca o el estigma conduzca a esa persona de acuerdo con esa marca y también incluso obviamente es una construcción subjetiva.

EL PARADIGMA DE TAYLOR, WALTON Y YOUNG.
Proponen un estudio amplio de la delincuencia, si bien aferrado a la idea de que los orígenes de las conductas desviadas se encuentren en las desigualdades amplias de poder y autoridad, ofrecen explicar a través de los siguientes elementos que se conectan entre si:

  1. LOS ORIGENES MEDIATOS DEL ACTO DESVIADO: El problema esencial reside en las relaciones de poder que se dan entre capital y trabajo, o sea las posibilidades que se presentan dentro de esas relaciones para ejercer el poder o ser excluido de él. Es un análisis político.

  2. LOS ORIGENES INMEDIATOS DEL ACTO DESVIADO: Se trata de pensar que los hombres también eligen voluntariamente el camino de la desviación y que esta elección debe ser estudiada en la psicología social del delito.

  3. EL ACTO EN SI MISMO: El estudio de la dinámica del acto estudia los modos de canalización de la conducta desviada que en el momento de concretarse en acciones puede tener cursos diversos por las limitaciones que se encuentra en el medio social. Por ej. auto destrucción.

  4. CONSECUENCIA INMEDIATA DE LA REACCION SOCIAL: la conducta desviada produce reacción en los demás, el estudio de estas reacciones puede permitir el estudio de estas reacciones puede permitir la comprensión del curso de acción futura del desviado. Por ej. como reacciona la flia frente a un integrante con conducta desviada. Es evidente que de acuerdo con sus recursos sociales, culturales y educacionales actuara de un modo favorable a la recuperación social o de otro que empuje mas hacia el delito, este punto importante punto concierne a la psicología social de la reacción social y pone en su lugar la teoría de la rotulación o etiquetaje.

  5. ORIGENES MEDIATOS DE LA REACCION SOCIAL: Estudia a los que instigan la reacción contra el desviado se trata de sociologías políticas implícitas en el Estado y se refiere al respecto de que leyes penales son sancionadas o abolidas, cumplidas o de evasión permitida y sobre la acción concreta de la policía, jueces y autoridades políticas respecto a las categorías de delincuentes y sus causas.

  6. LA INFLUENCIA DE LA REACCION SOCIAL SOBRE LA CONDUCTA ULTERIOR DEL DESVIADO: La acción desviada es originalmente consciente y tiene alguna idea de que puede ocurrir si es descubierto y de que haría el desviado en ese caso.


DESVIACION:
En toda sociedad se mantiene un orden porque es lo que permite la estabilidad del grupo, establecer premios y castigos, establecer una orientación de los esfuerzos colectivos en función de objetivos sociales. Sin orden, el caos, la anarquía harían imposible la convivencia cuando se establecen normas legales o de costumbres o morales o religiosas, se dibuja un modelo de sociedad, un modelo de conductas que los individuos deberían cumplir, lo que asegura a través de la socialización que ejerce su poder, permitiendo así que las normas se comprendan. Desde una perspectiva funcionalista una buena socialización daría por resultado una sociedad con conducta social acorde a las normas establecidas desde tiempos anteriores.

Pero las conductas no siempre están conformes con lo que se espera, es decir, con las normas sociales que se imponen desde el poder y las instituciones, es lo que se denomina desviación y cuanto esa desviación contradice una norma legal, escrita, estamos ante una transgresión de la ley, o sea, un delito. Es así como tenemos 2 conceptos: 1- Desviación social

2- Delit Que si bien están relacionados no siempre coinciden
pues hay normas de carácter moral o que tienen que ver con la conciencia pero que no cumplirlas significa una trasgresión a la ley. El delito es de carácter jurídico y la desviación es de carácter sociológico.

La conducta desviada es: lo que el publico entiende o define como tal a la vista de que alguien esta violando o transgrediendo una norma cultural son los ciudadanos los que definen en consecuencia que es una conducta desviada. Cuando hablamos de transgredir una norma cultural, esta no es legal; puede ser que esta desviación no sea moralmente negativo sino que el exceso del cumplimiento sea la transgresión de la norma cultural. Por ej. Paga puntualmente y por años los impuestos sea una trasgresión a una norma cultural que es la evasión fiscal o la postergación del pago.
¿Qué sucede cuando se producen desviaciones o conductas indeseables?

Se ponen en ejercicio una serie de controles sociales que tienden a adecuar la conducta desviada a las normas importantes. Es por ello donde aparece el control social: que es una forma de presión social, informal y difusa dicha conducta desviada.

No es un control institucional que seria el que imparte el sistema jurídico a través de sus tribunales civiles o penales que aseguran el cumplimiento de la norma o de una denuncia de la conducta desviada a las normas vigentes.

La sociología tiene 3 paradigmas importantes:

  1. El funcionalismo

  2. El interaccionismo simbólico

  3. La corriente conflictivista.


En cuanto a la desviación el 1- Funcionalismo: a través de Durkheim sostenía que la desviación era inevitable y que tenia aspectos positivos para la cohesión social, y la aclaración de las normas ya que sostenía que si una norma no provocaba ningún tipo de reacción significa q no tenia mas sentido su vigencia, sentido de algunas normas pierden vigencia con el paso del tiempo. Por ej. No es lo mismo el criterio que se aplicaba al derecho a la vida en el siglo XVIII que en el siglo XIX. Por ej. La pena capital.

En síntesis sostiene que: la conducta desviada varía según cuales son las normas sociales de la sociedad en la que se vive.


  1. Interaccionismo: solo cuando los demás la definen así la conducta de uno es una conducta desviada.

  2. Conflictivista: la capacidad de elaborar reglas, así como de quebrantar las que no están igualmente distribuidas entre la población.



INTERACCIONISMO:

Que entiende que aun dentro de una sociedad existen variadas consideraciones a cerca de lo que se define como correcto. Por ej. No es lo mismo la manera de comportarse al comer de la clase baja a populares. Los individuos son los que definen al contexto de situación y el sentido de las normas.
CONFLICTIVISTA:

Entiende que la capacidad para elaborar reglas así como de quebrantarlas no esta igualmente distribuida dentro de la sociedad, ya que sostiene que la desigualdad implica una distribución desigual del poder; en este caso quienes mas poder tienen son los que hacen las normas y los que tienen mas capacidad para violentarlas ya que sostienen que el poder es imparcial e injusto, aunque también existe la posibilidad que un grupo de menor poder trate de ejercer presión y logre el cambio de alguna norma que considera injusta.
TEORIA DEL CONTROL DE HIRSCHI:

Sostiene que el “control social es eficaz porque la gente anticipo las consecuencias que los puede ocasionar la comisión de una transgresión o delito”. Esas dimensiones del control social podrían ser para la conformidad o la desviación. La estructura de oportunidades obviamente mientras más oportunidades legítimas se tengan, se encontraran mayores ventajas en la conformidad. La implicación, es decir, el comportamiento desviado. Por ej. Como voluntarios en ONG- CRUZ ROJA, etc. Y por ultimo las creencias es decir, los individuos que firmemente aceptan y definen pautas morales y la autoridad, reprimen mejor las tentaciones que los individuos tibios o poco comprometidos.

Travis Hirschi señala la utilidad del control social instrumento eficaz para que los individuos puedan anticipar las consecuencias que les puede ocasionar la comisión de una transgresión o delito. Hirschi parte de la premisa que cualquier persona ha tenido la tentación en alguna ocasión de hacer algo "malo", pero la mayoría de la gente, ante la posibilidad de ver expuesta su conducta a la luz pública, se inhibe de esta tentación. En cambio, aquellos que tienen poco que perder se dejarán tentar en mayor proporción. Las cuatro dimensiones del control social, según Hirschi son las siguientes:

- Las relaciones sociales: las relaciones sociales fuertes fomentan la conformidad. Por el contrario, para aquellos individuos que no se sientan muy vinculados con su familia, amigos o compañeros de trabajo, los costes de la conducta desviada son menores.

- La estructura de oportunidades: quienes cuentan con más oportunidades legítimas para satisfacer sus intereses tendrán más ventajas en la conformidad. Los que tienen poco control o reducida confianza en el futuro tienen más posibilidades d

Esta teoría, así todas las influídas por la corriente del interaccionismo simbólico, tiene algunas limitaciones. En primer lugar, considerar que la desviación es un proceso que resulta de la interacción social supone relativizar en exceso el propio concepto de desviación sin tener en cuenta que algunos comportamientos delictivos o desviados son universales, y no son suficientemente explicativos para estudiar la incidencia de la conducta criminal. Por otra parte, la teoría de Hirschi no explica por qué las normas o las leyes sociales definen algunas conductas y no otras, desviadas.

DESDE EL PUNTO DE VISTA CONFLICTIVISTA:

Existe una teoría del conflicto: y ponen énfasis en que las desviaciones son producto del resultado de una sociedad desigual que genera resentimientos, sensación de coherencia de poder, y esto hace que la desviación sea un resultado de carácter capitalista, en síntesis esta teoría interpreta a la desviación como el reflejo de las desigualdades sociales y de poder, es decir, pone énfasis en factores macro estructurados como las desigualdades de poder o riquezas.
DENTRO DE LA MISMA TEORIA DEL CONFLICTO:

Steven Spitzer: utilizando la teoría del etiquetaje pero aplicándolo desde la teoría del conflicto sostenía que las etiquetas servían para las que amenazan u obstaculizan la propiedad privada, para las que no son productivos para el capitalismo, para los que no respetan debidamente a la autoridad y para los que ponen en entredicho el status quo del sistema.

Habría que recordar a los autores denominados realistas de izquierda como YANG, TAYLOR que pusieron énfasis en este carácter desigual con que se aplica la justicia y los criterios con que se definen o etiquetan las acciones de los individuos en la sociedad capitalista.

Entre sus aportes surgió un conjunto de corrientes de investigación dentro de la sociología criminal que pone atención en algo que se había estudiado muy poco en la sociología que es la sociología de genero y la relación entre desviación y delito y genero, es decir, las mujeres y su relación con el delito que hasta entonces se lo consideraba una situación menor.
FUNCION DE LAS CONDENAS:

Aun en los tiempos modernos persisten algunas actitudes sociales que tienen que ver con el deseo de desquite de venganza presente en la sociedad actual muchas veces enmascarado en la aspiración a la justicia pero en realidad responde sociológicamente a una suerte de lavado de culpa pues ante la desviación de la sociedad si ve manchada deshonrados por el comportamiento de deseable de algunos individuos, esto es importante tenerlo en cuenta porque permanece en el inconsciente colectivo la necesidad de lavar esa mancha a través de una aplicación estricta de lo que marca la ley y hacer cumplir la condena correspondiente a las que han incumplido con alguna norma muy importante para la sociedad, pero también existen funciones nuevas en lo que hace a las condenas, tiene que ver con la resocialización pensando en los sistemas penitenciarios que intentan que el individuo se re socialice que vuelva a funcionar para la sociedad seria como introducirlo en un proceso de lavado de cerebro para inculcarle las normas y valores que no le inculcaron o le inculcaron mal.
PARA MICHEL FUCOO: (NO SE BIEN COMO ES EL APELLIDO)

La sociedad moderna en gral ha desarrollado nuevas forma de control, el poder es un hecho permanente en todas las culturas pero que en la vida moderna se ha desarrollado cada vez con mas perfección con mecanismos mas sutiles y novedosos de control social, desde el poder se proponen nuevas formas de control individual y grupal que tiene que ver con una necesidad de otro poder de mantener su vigencia ante una sociedad numéricamente mayoritaria que debe obedecer a dicho poder. Hoy habiendo desarrollado la conciencia de los hechos individuales el poder busca formas mas sutiles para hacer efectivo el control. Sostiene en síntesis que en la sociedad moderna se han aprendido a confeccionar historiales o establecer anotaciones y clasificaciones, a hacer la contabilidad integral de estos datos individuales. El rasgo característico de la modernidad es una sociedad disciplinada cuyo objetivo central es formar cuerpos dóciles. Es una sociedad que puede controlar con medios modernos las conductas de los individuos. Por ej. Cámaras de seguridad.

Cuanto mas capacidad tecnológica existe mayor control hasta de los gustos o de quienes se relacionan los individuos esto puede institucionalizar y por ende se esta ante un control institucionalizado.
DERECHO, PODER E IDEOLOGIA:

Recordar primero las premisas que marca el funcionalismo, considera que la sociedad se basa en un consenso de valores, que se expresan a través de normas, y este supuesto es fundamental para entender la perspectiva del funcionalismo, pero esta perspectiva ha sido cuestionada:

  1. Hasta que punto es verdad que el orden se funda en el consenso social.

  2. Como contribuye el derecho al mantenimiento y desarrollo de los valores.

  3. Es el derecho un agente neutral de integración social? O colabora en la defensa de los intereses de clase o grupos especiales?

  4. Como se vincula el derecho con las estructuras de poder? Existe realmente un consenso de valores, normas y creencias?


El orden consensuado parece ser que en la práctica y en algunos estudios específicos, han sido puestos en duda.

En primer lugar cuanto a valores jurídicos abstractos existe una gran posibilidad de consenso, pero a medida q esos grandes valores, se bajan a la realidad a través de normas o casos específicos, empiezan a demostrarse algunas falencias.
MICHEL MANN:

Concluyo que en EE.UU y Gran Bretaña:

  1. No existe un consenso significativo en los valores.

  2. Existe mas consenso en la clase media que en la clase trabajadora

  3. Las clases sociales menos favorecidos están mas dispuestos a sostener valores opuestos y tienen menos consistencia interna en sus valores.


Este estudio reconoce un consenso entorno a los valores fundacionales de una sociedad pero a la hora de especificar que entendemos. Por ej. Igualdad por libertad, derecho a la propiedad privada, etc. Empiezan a ver diferencias sustanciales en algunos casos, mas bien hay un núcleo de valores fundamentales que dominan el panorama jurídico pero en todo caso son valores que interesan a ciertos grupos dominantes que están mas cerca del centro de decisión societarias en la medida que los grupos sociales se acercan al centro de poder, son los grupos que van a tener mas afinidad con los valores societarios, denominados sistema de control de valores, sobre estos valores centrales los que se denomina una presunción de consenso, el derecho y su sistema jurídico actúan sobre la base de esta presunción de valores. Cuando se dicta una sentencia se esta presuponiendo de que los valores a los que se hace referencia gozan del máximo consenso, la presunción de unanimidad pero en realidad por los estudios que hemos mencionado parece ser que en realidad son valores sostenidos con mayor fuerza por los grupos que están cercanos a los grupos de poder societario. Esto nos lleva a pensar en la importancia que tiene la socialización jurídica porque si vemos que hay un consenso fundamental entorno de unos pocos valores esos pocos valores están sostenidos con toda conciencia y fuerza, por cientos grupos dominantes, es entonces en la socialización jurídica donde se transmiten esos valores contables al resto de la sociedad, como si fueran valores sostenidos por toda la sociedad.

La socialización jurídica va a ser un adiestramiento en las diferencias de clases en cuanto a valores que tienen que compartir de un modo u otro para hacer más llevadero el acatamiento a las normas que se imponen desde los centros institucionales de poder jurídico y político.

La socialización jurídica es un proceso que se transmite desde los grupos socialmente dominantes a todos las otras clases sociales y la misión fundamental del derecho va a ser la de proclamar y mantener esos valores a través de símbolos que expresen valores, ideales, creencias, concepciones de gobierno de la sociedad.

El derecho expresa por si mismo una fuerza de fortalecimiento tal de los valores fundamentales a través de su capacidad simbólica para expresar valores abstractos en símbolos concretos.

Esta fuerza que tiene la ley y sus instituciones, esta en tela de juicio como la perspectiva Marxista para el cual es Derecho tiene una función ideológica y represiva que expresa los intereses de la clase dominante. Para Marx las fuerzas productivas, determina ese primer basamento de la sociedad, que permite a esta proveerse de los elementos necesarios para supervivencia genera en torno a ese nivel tecnológico una serie de relaciones, llamadas de producción, esa estructura va a generar la superestructura esto es las cuales esta el derecho, la política la moral, la religión, el arte, entonces el derecho va a expresar esas relaciones de producción que serán mas beneficiosas para los que sean propietarios de esos medios de producción, que para los que contribuyen con su fuerza laboral.
T. ARNOLD:

Afirma que la doctrina jurídica crea la ilusión de unidad coherencia y sistemática en el pensamiento y creencias aunque sean incompatibles.

Se trata de mantener ante la opinión, la idea de que el sistema jurídico es un bloque monolítico que no se rompe, pero en ello se va su suerte en cuanto a la legitimación. (Hay coincidencia con Marx)
MARX:

Va a decir que la libertad y la igualdad jurídica son los fundamentos de la coerción económica.

Esta concepción del derecho como un instrumento el servicio de las clases dominantes, que derivan en buena parte de esta distinción de la sociedad entre propietario y no, es una relación simplista.

Hoy en día asociar el derecho a una concepción de clases, resulta difícil, debido a que el concepto de clases se ha hecho mas complejo, sobre todo a lo largo del siglo XX, que han aparecido nuevos grupos sociales, nuevas fuentes de conflictos social y hace mas difícil relacionar todos a estos grupos sociales nuevos que van surgiendo, no todos están ubicados en el referente social en esa relación de propiedad – no propiedad.

También existen otras fuentes de conflictos como pueden ser los relacionados con la igualdad de oportunidades, la identificación étnica, las cuestiones de género, o los prejuicios, etc., existen numerosas formas de conflicto que no están necesariamente engarzados con una concepción material de clases de propiedad – no propiedad.
¿CUAL ES LA RELACIÓN ENTRE PODER Y DERECHO?
Ya vimos la posición del funcionalismo y la marxista es una posición más bien escéptica, donde el derecho no parece estar a disposición de la justicia.

Algunos marxistas reconocen que existen ciertos espacios de autonomía, un autor como Altuzar considera que el derecho puede representar un campo de luchas de clases donde se dirimen las fuerzas sociales en conflicto y en algunos casos se llega a decir que puede representar la victoria de la clase trabajadora que se registran y se codifican y se formalizan. Por ej. En el Estado de Bienestar que fue un periodo donde parecía posible la conciliación de clases (capital y trabajo) que pasa en cuanto al poder?

Recordemos lo que decía Weber que era la posibilidad para ejercitar sin resistencia los propios deseos. Ahora como se construye el poder en las sociedades democráticas?

Hay 2 grupos de teorías:

  • Las llamadas teorías Pluralistas: el poder esta distribuido entre numerosos grupos con diferentes grados de influencia por lo que el derecho surge como un compromiso de variados intereses de conflicto. El poder no esta monopolizado, sino que es una constelación de sectores que se coaligan en un momento determinado para conformar una unidad capaz de ejercer el poder. Seguramente será una coalición de sectores políticos, gremiales, profesionales, sociales, económicos que tomara el poder durante un tiempo hasta que se romperá esa coalición y volverán a surgir nuevas coaliciones, siempre y cuando se den las condiciones de competencia, de pluralidad política, será posible un equilibrio de intereses, no hay posibilidad de monopolio.

  • Las llamadas teorías de las Elites de Poder: existen grupos dominantes que ostentan siempre el poder para dirigir la política nacional, por lo que el derecho expresa dicho compromiso intraelite. En este caso, algunos autores como Mills refiriéndose a EE.UU (sociedad capitalista) grandes corporaciones, la alta clase política y los mas altos mandos de las Fuerzas Armadas conforman un núcleo dirigencial sumamente poderoso que es el que dicta la política Nacional en cada tiempo o periodo, hay una unidad de elite que entienden que hay una especie de oligarquía.

Para cerrar citamos a Roger Cotterrell: es más correcto decir que el derecho controla y expresa poder a un tiempo.

El derecho no es neutral y es un importante, pero no el único instrumento de organización y difusión de las relaciones de poder en las sociedades complejas.

Protege a los débiles no eliminando las fuentes de poder, sino dirigiendo u orientando el poder hacia formas predecibles, formalizando las relaciones y aportando un factor de estabilidad al orden social. Un ej. De tipo ideológico que tiene que ver con el orden jurídico en occidente tiene que ver con la llamada ideología jurídica que es una forma de conciencia y dentro de esta un aspecto esencial es el individualismo que es llamado individualismos jurídico.

La ideología jurídica no es una doctrina jurídica, sino una “Forma de Conciencia Social” que se expresa en la doctrina jurídica.

El ideal de individualismo jurídico es: un individuo y su propiedad sometido únicamente al Estado y obligado por los contratos.

Si tuviéramos que especificar esta relación: la imagen de una sociedad liberal es una multiplicidad de individuos relacionados directamente con el centro de poder que es el Estado no están agrupados en sociedad sino son los individuos que se valen de sus propios esfuerzos para sobrevivir, para alcanzar la felicidad que es la consecución de los propios fines o intereses particulares.

Continuando con el individualismo jurídico: como se consideraría que 2 ciudadanos: 1 propietario y 1 asalariado: los 2 son propietarios de alguna manera, porque el trabajo lo es desde su propia fuerza laboral, ambos están en una condición “supuestamente” de igualdad formal porque el Estado esta garantizando esa libertad e igualdad, lo que une a esos individuos es el CONTRATO por eso se va a convertir en el eje central de la sociabilidad dentro de esta sociedad capitalista, y el Estado va a ser el garante de este contrato que es el fundamento de la sociabilidad. No va ha intervenir en una relación que supuestamente igualitaria esto se dio durante el siglo XIX, después hubo una pausa que se considero el Estado de derecho Social sonde si intervino el Estado. Desde los 70´/80´hasta la actualidad vemos un modelo neoliberal que es prácticamente lo que acabo de explicar.
Ahora vemos que el derecho que trata de ver esa realidad social como una multiplicidad de individuos pero vemos que no es tan así, el individuo común a veces tiene que lidiar contra corporaciones, podemos recordar los contratos de adhesión, no hay relación igualitaria, los contratos de adhesión son imposiciones, ya sea en laborales, en materia de servicios o lo que sea, las corporaciones son las que realmente están protegidas por la ley. Ahora en que queda la legitimidad del derecho? Hay un divorcio en la conciencia de los ciudadanos.

En los hechos vemos que el ciudadano conoce poco del orden jurídico, entonces que queda en la legitimidad jurídica. Algunos dicen que el conocimiento no significa conformidad se supone que existe un efecto disuasorio del derecho, es decir, que la posibilidad de castigo ante el incumplimiento de la norma es suficiente para que en un calculo racional, los individuos lo piensen y eviten un castigo, sin embargo en el tema del derecho criminal clásico, a mayor severidad de las penas, mayor seria el efecto disuasorio, sin embargo el castigo mayor como lo es la pena capital no ha logrado detener la ola de crímenes en muchos estados de los EE.UU, tiene mas que ver con la severidad y certeza de los castigos que prevé la ley, podríamos decir que si se tuviera certeza de que se va a cumplir mayor seria el efecto disuasorio.

Que dicen los análisis micro sociológicos (Paradigma Interaccionista) dicen que el derecho existe en la experiencia subjetiva de los individuos, jueces, abogados, policías y ciudadanos tienen una visión del orden jurídico muy diferente cada uno de ellos expresa una comunidad de perspectivas, según como lo vivan van a adecuar sus conductas a esa percepción del derecho y esto lo podemos relacionar a las subculturas jurídicas.

Los interaccionistas simbólicos nos ofrecen una visión mas de tipo psicológico social que tiene que ver con los resultados de la socialización, con los procesos de interacción como los individuos van posicionándose ante el derecho que tienen que ver con sus pertenencias a determinados grupos sociales. Hay que analizar cada grupo social cual es su actitud, opinión acerca del derecho para ver porque sus individuos obedecen o no al orden jurídico.
¿QUE ROL JUEGAN LAS PROFESIONES JURÍDICAS?
El derecho surge como un instrumento para la resolución de disputas, la ejecución de la regulación, la custodia del conocimiento, son 3 cuestiones básicas que realiza todo orden jurídico en cualquier sociedad (es una perspectiva funcionalista) en la medida que se dieron estas 3 cuestiones ha surgido la necesidad de un grupo de individuos que se especializan en el conocimiento del derecho y son los que se encargan de la custodia de sus formas y sus valores. Aquí volvemos a las 2 perspectivas teóricas que ya hemos analizado: por un lado los funcionalistas como van a interpretar a las profesiones jurídicas lo van a ver como una suerte de mandato social es la sociedad la que expresa una expectativa, una necesidad de cumplimiento relacionado con un servicio publico, que en este caso el mundo de los profesionales del derecho va a cumplir o llenar ese cometido, es decir, que los individuos se van a orientar en función de esas expectativas sociales y de ese mandato social, según Parsons.

La otra perspectiva teórica tiene que ver con la conflictualista. ¿Como entenderán los conflictualistas la realidad de las profesiones jurídicas?

Evidentemente tiene que ver con las diferencias de clase con la realidad de toda sociedad capitalista que esta basada en una confrontación de intereses sociales en ese contexto los profesionales del derecho seguramente se van a posicionar según los intereses de clase a los que representen no va a estar la profesión jurídica orientada al servicio publico, al hacer posible la custodia y vigencia de los valores esenciales que expresa el orden jurídico sino mas bien van a representar los intereses de los grupos mas dominantes de una sociedad según como este cada uno de ellos posicionados en la estratificación social.

Esta base económica de las profesiones se puede acordar cuando uno ve las formas en que determina el ejercicio de la profesión jurídica, la llamada estratificación profesional vemos que en el mundo de los abogados, existe el clásico abogado individual, las llamadas firmas de mediana extensión, y los grandes estudios jurídicos o las llamadas mega abogacía cada uno de estos estratos profesionales seguramente tiene clientes acordes a ese nivel económico y evidentemente los intereses que esos profesionales defenderá o a las corporaciones jurídicas, evidentemente serán muy diversos, lo que podemos decir que existen pocos lazos de experiencia o intereses comunes, existe una extrema diversidad de trabajo, puntos de vista y esto limita la eficacia o el compromiso moral con esos valores a una relación mas cercana a los intereses propios y los intereses del cliente, que queda entonces de los valores que el consensualismo nos inculca o nos pretende demostrar que existen incluso a la hora de entender el ejercicio de la profesión en este caso jurídica la llamada ética profesional podemos decir que es fundamental en la construcción de una autoimagen de la profesión pero evidentemente la gran variedad de entornos laborales, de intereses son mas importantes los valores relacionados con los intereses particulares de los profesionales y de sus clientes que con las prescripciones generalizadas en cierto odo los valores sostienen la llamada ética profesional se ponen en juego solamente cuando se ponen en tela de juicio la imagen de la comunidad de la corporación.

Recordemos la opinión de Arnold de generar la inducción de unidad podemos decir que aplicarlo al caso y también decir que los profesionales del derecho tienden a buscar, a generar una imagen de comunidad de valores de compromiso con el derecho ante la opinión publica y eso se pone en ejercicio cuando supongamos existe un caso de escándalo o algún caso que pueda herir a la credibilidad de la corporación de los profesionales del derecho por alguna circunstancia particular, ahí hay una especie de autodefensa corporativa, pero luego pasada la crisis volvemos a lo de siempre que es el compromiso mas relacionado con los intereses propios y los del cliente. Los valores oficiales son importantes como un símbolo profesional de aparecer como comunidad pero que se enfoca muy poco en la practica, como podemos sintetizar lo realizado hasta aquí: ante todo decir que la relación entre derecho y poder, es una relación sumamente compleja y evidentemente uno de los temas centrales de la sociología jurídica. Tenemos 2 grandes perspectivas: por un lado la de los funcionalistas que sostienen que existe un consenso de valores que expresa el derecho que las profesiones tienden a custodiarlo y a ser traducible a los hechos concretos y ante la opinión en el ejercicio de la política profesional y por el otro lado una perspectiva conflictivista o critica que pone totalmente en duda este consenso de valores y mas bien apunta que el derecho mas bien representa los intereses, los grupos dominantes y que también las profesiones vienen a representar esta diversidad de intereses materiales según las clases sociales a las que se refieren y en cuanto a la legitimidad del orden jurídico vemos que habría que hablar de un núcleo de consenso que sostienen los grupos mas interesados en persistencia del sistema y que se traduce o se ejercita a través de la socialización jurídica y que incluso desde la perspectiva del conflicto diríamos que ese enmascaramiento visto así desde esa perspectiva esa falsa ideología es fundamental para que el orden jurídico se mantenga mas o menos estable en el tiempo y de algún modo logre mayor legitimidad o la idea de legitimidad que haga menos necesario el carácter represivo que tiene el Estado en todo momento pero que se manifiesta sobretodo en particular en las situaciones de crisis.
LOS DERECHOS HUMANOS.
La expresión derechos humanos se refiere a la relación personas – organizaciones entre las cuales se presume siempre un desequilibrio estructural de fuerzas. Muchos estados para enfrentar a los opositores y a los políticos contestatarios utilizan técnicas y medios aberrantes para suprimirlos. En muchos de estos casos las torturas las detenciones sin límites, etc., se llevaron a cabo en nombre de la defensa de los derechos.

El tema de los derechos humanos abarca tmb, la represión policial contra los detenidos humildes por delitos comunes, y en ambos casos a partido de la negación del contraargumento que apela a los derechos humanos de las victimas sea del delito común o del delito político.

Los derechos humanos tmb significan derechos de los pobres, ligada a un futuro mejor para la que se realiza como instrumento político un uso alternativo del derecho. El uso alternativo puede significar el empleo del derecho por parte de los que no pueden utilizarlo por marginación social, como una tmb una aplicación del derecho en contra de las estructuras sociojuridicas. Este es le caso por ejemplo, de las técnicas de los abogados de los ocupantes ilegales de tierras frente a las demandas de desalojo, que plantean peticiones y recursos que saben improcedentes, pero que poseen en su interposición efectos políticos. La dificultosa aplicación del derecho vigente se complementa con precisiones políticas (pedido de luz eléctrica, legalización de la ocupación por venta de tierras, si son fiscales; si no lo son, y se amenaza con efectivizar el desahucio)

Tmb puede caracterizarse de uso alternativo del derecho la estrategia procesal de los defensores de acusados por delitos políticos, que tienden a cuestionar al tribunal y a llevar la argumentación a un campo ajeno al fijado en el proceso
DESVIACION
Sociologicamente la desviación es:
La capacidad de elaborar reglas así como de quebrantarlas no esta igualmente distribuido entre la población (crítica o conflictivista)

FOUCART: `` VIGILAR Y CASTIGAR ``



  • La modernidad significo el desarrollo de nuevas formas de poder y vigilancia

  • El poder esta en todas partes y se ejerce a través de discursos (ideologías y lenguajes)

  • Ej.: la criminología. discurso que invento o produces sus propias ideas y terminologías.

  • En la sociedad moderna se ha aprendido a confeccionar historiales a establecer anotaciones y clasificaciones, a hacer la contabilidad integral de estos datos individuales.

  • El poder hace uso del discurso para determinar la visión que la sociedad tiene del delito, al mismo tiempo que el conocimiento funciona como un mecanismo para mantener a las personas bajo control.


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