Resumen para el final de socio jurídica!!!!




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Datos:

  • La Argentina es el país Iberoamericano donde mas duran los juicios civiles y penales y donde la gente menos confía en los jueces. Solo los jueces de Ecuador despiertan menos confianza en la gente.

  • Otro dato desalentador para nuestra Justicia, según el informe UIBA, es que Costa Rica y la Argentina son los países donde más tiempo transcurre entre la comisión del crimen y la realización del respectivo juicio oral.

  • A la hora de medir la duración promedio de los juicios civiles, el resultado también es desalentador: en la Argentina duran 5 años; Chile y Colombia 2 años y 9 meses; España 7 meses y Uruguay 4 meses.

Lamentablemente estos datos nos ubican en una situación verdaderamente preocupante, si el promedio son 5 años deja muy poca esperanza para los ciudadanos en pensar que la justicia realmente es un instrumento útil en la defensa de sus derechos.
Resolver los problemas que tiene el sistema de justicia, va creciendo esta necesidad en cuanto a medida que lamentablemente, por ej. Algunas tasas como la delincuencia van aumentando, no solo la mera percepción de los ciudadanos en cuanto a la inseguridad ciudadana sino también relacionado con otros delitos que se van haciendo cada vez mas habituales. Pero en cuanto a la seguridad personal, que es uno de los principales reclamos no solo en Argentina sino en toda Latinoamérica, algunas cifras para que veamos de cómo va aumentando este problema y que grave es en este sentido para asegurar verdaderamente un Estado de derecho pensemos que una de las pretensiones o aspiraciones de todo Estado de Derecho es asegurar a sus ciudadanos la propia vida y sus propiedades al menos. En el año 2004, para tener en cuenta a los europeos, tuvieron una tasa media de 3 homicidios cada 100 mil habitantes; la tasa de la Argentina fue de 10,2 homicidios cada 100 mil habitantes, la de Colombia 10 veces mayor, es decir 102 homicidios por cada 100 mil habitantes, y la tasa promedio de la región es la de 25 crímenes por cada 100 mil habitantes. ¿Que hacer ante esto? Aunque sea para resolver un mínimo los problemas relacionados con el acceso a la justicia.

ACCESO A LA JUSTICIA: ¿QUE HACER?:

PRINCIPIOS Y LIMITACIONES DE UNA POLITICA PÚBLICA.


  1. Calidad en la prestación del servicio. (hay algunas normas estándares)

  2. Facilidad geográfica de acceso. (distribución proporcional de tribunales a nivel estatal, facilita a los ciudadanos acceder a la justicia)

  3. Brindar alternativas a los ciudadanos en cuanto al tipo de servicio jurídicos que desean:

  1. Incluir asesoramiento y orientación general, (relación con la disponibilidad del asesoramiento jurídico con respecto al ciudadano)

  2. Representación en instancias administrativas o de negociación privada, (también los abogados pagos por el Estado para los que no puedan)

  3. Patrocinio jurídico ante tribunales o el uso de métodos de solución de conflictos. (relacionado con la generalización de la mediación, que se ha incrementado con resultados satisfactorios.)

  1. Financiamiento suficiente y adecuado: es otra cuestión que esta relacionada con las posibles medidas como política publica esta relacionada con la cuestión estrictamente económica, es decir, el financiamiento suficiente y adecuado, en todos los países de la región los presupuestos destinados al poder judicial, a la administración de justicia han incrementado notablemente, esto ha permitido en algunos casos el aumento de mayor disponibilidad edilicia, una informatización de la tarea administrativa, un aumento importante en el numero de jueces, es decir ha permitido un ensanchamiento del servicio de justicia que no siempre implica mejor calidad, pero como suele suceder unas cuestiones son las cifras absolutas y otra es la calidad del uso de esa cantidad de dinero con el resultado final, a veces no por mayor cantidad de presupuesto vamos a significar una mejor calidad del servicio.

  2. Independencia: tema bien complicado y muy actual. Esta relacionado con la independencia del poder judicial, como ya hemos comentado es un problema que no tiene aparentemente aun una resolución suficiente, la independencia se ha visto vulnerada constantemente según los gobiernos, que los gobiernos terminen corriendo judicialmente a sus antecesores y quedan impunes durante el periodo de su mandato, y hay que esperar que terminen sus mandatos para empezar a esclarecer algunos hechos, que se van denunciando en la prensa pero que mientras tanto gozan de una invulnerabilidad a todas esas criticas.

  3. Simplificación de los procesos: también esta relacionada con la propia administración, y tiene que ver con que la excesiva burocratización no es garantía de mayor objetividad muchas veces al contrario, permite la utilización, la manipulación administrativa de las partes que permite dilatar innecesariamente la duración de los procesos. La simplificación es un tema de carácter fundamentalmente administrativo, y requiere como todo lo que hemos visto hasta ahora una voluntad política de hacerlo efectivo.

  4. Brindar educación jurídica: Tiene relación con la cultura jurídica. El desconocimiento de los derechos por parte de los ciudadanos, es verdaderamente un obstáculo cultural, que se puede remover, que se debe hacer y que como ya hemos visto es una tarea evidentemente de años, pero es importante y posible. La divulgación de un conocimiento esencial, básico de los derechos constitucionales y de normas especificas que tienen que ver con la defensa de los derechos individuales y sociales, es una tarea que debería ser brindada no solamente por el estado sino también por otro actor que es importante tenerlo en cuenta y esta relacionado con las organizaciones NO gubernamentales, que tienen como cometido especifico la divulgación de los derechos. Podría ser interesante ver que fuente de financiación no necesariamente publica incluso privada y brindándole un marco jurídico adecuado permita en el tiempo una mayor expansión de la actividad de estas organizaciones y que facilite de alguna manera la tarea que el propio estado tampoco tiene porque renunciar. Es una obligación fundamental la divulgación de los derechos y que de alguna manera estos se hagan carne de los ciudadanos

  5. Brindar mecanismos alternativos de resolución de los conflictos jurídicos: la instrumentación de algunas medidas que permitan la resolución de los conflictos privados sobretodo teniendo en cuenta en particular el futuro de las relaciones sociales. ¿Cuál es una de las críticas que se le hace a todo sistema jurídico? Que el gobierno te resuelve los problemas, los conflictos privados desde este momento hacia el pasado, o sea, hay una retrospectiva, una mirada hacia el pasado, resuelve algo que ha sucedido, pero no resuelve la futura relación entre los agentes individuales, la negociación o técnicas de mediación, pueden permitir salvar la relación social, es muy importante que en una sociedad existan menos focos de conflicto interindividuales, es importante salvar la relación de aquí para adelante y en ese sentido no siempre la justicia por sus propios procedimientos, por su tradición los resuelve, mas bien a veces incluso los agudiza ya que muchas veces al ponerse a favor de una de las partes, termina generando un resentimiento sobre la otra y una enemistad entre los propios particulares.


Podemos concluir este tema del acceso a los ciudadanos a la justicia, cuando hablamos de reformas por ejemplo del sistema judicial, instrumentación de políticas publicas que tienen que ver con la remoción de obstáculos culturales, económicos, jurídicos del acceso a la justicia hay que tener en cuanta algunas dimensiones sociológicas que están relacionadas con las cuestiones de genero, las cuestiones de clase y de educación. Como el concepto que establece Fucito del tema de la Ajenidad jurídica, la ajenidad cultural, esta relacionados muchas veces con prejuicios, con ignorancia de los individuos respecto de la justicia de sus procedimientos y sus finalidades. En este sentido tomando uno de estos aspectos la cuestión del genero: tenemos que pensar cual es la situación de la mujer dentro de la consideración que establece la justicia respecto de sus derechos, es un tema que vemos como cotidianamente salta en los medios algunos datos específicos que nos hablan de una cierta discriminación o prejuicios incluso de los propios agentes judiciales, respecto de las demandas de las mujeres en este sentido. Este es un tema que debería ser incluido como una de las políticas públicas, verdaderamente el estado tiene un cometido esencial que es la promoción de los derechos y las defensas de los mismos

Recordemos los viejos contractualistas como John Locke y el propio Rousseau que establecen que la sociedad es creada para proteger los derechos individuales, tanto Rousseau como Locke creían que los derechos eran anteriores a la sociedad. Locke establece que el gobierno tiene como finalidad la defensa de esos derechos, la salvaguarda de los mismos con una actuación imparcial que asegura a todos una igualdad jurídica ante la ley. Para finalizar, una reflexión, el acceso a la justicia debería ser el primero de los derechos que debería ser defendido y asegurado por todo Estado democrático, porque sino aseguramos la igualdad de acceso de todos los ciudadanos ante la ley, estamos estableciendo asimetrías, diferencias que son intolerables y cuyo resultado es el que vemos día a día es la insatisfacción de los ciudadanos respecto al servicio de justicia y la inseguridad que genera un sistema que no parece estar establecido como para asegurar la justicia como un valor supremo de toda sociedad democrática.

ESTIGMA de. GOFFMAN

La sociedad establece medios para categorizar a las personas y también los atributos que se consideran corrientes y naturales en los miembros de esas categorías. Esto permite que ante un extraño podamos prever por las primeras apariencias en qué categoría se halla y cuáles son sus atributos, es decir su “identidad social”. El término estigma es utilizado para hacer referencia a un atributo profundamente desacreditador. Sin embargo lo importante es tener en cuenta las relaciones ya que un atributo que estigmatiza a un tipo de poseedor puede confirmar la normalidad de otro, según sea el contexto. El estigma conlleva una doble perspectiva: la de los desacreditados cuya calidad de diferente es conocida o resulta evidente en el acto (señales en el cuerpo o minusvalías o deficiencias) y la de los desacreditables cuya diferencia no es conocida ni inmediatamente perceptible. Goffman habla de tres tipos de estigmas: las deformaciones físicas; los defectos del carácter que se perciben como falta de voluntad, pasiones antinaturales, deshonestidad, etc., que se refieren a enfermedades mentales, adicciones, homosexualidad, desempleo; estigmas tribales de raza, nación, religión, susceptibles de ser transmitidos por herencia y contaminar a los miembros de una familia.

En todos los casos se encuentran los mismos rasgos sociológicos: un individuo que podía haber sido fácilmente aceptado en un intercambio social corriente posee un rasgo que puede imponerse por la fuerza a nuestra atención y que nos lleva a alejarnos de él cuando lo encontramos. Posee un estigma, una indeseable diferencia que no habíamos previsto. Goffman llama normales a aquellos que no se apartan negativamente de las expectativas particulares, de lo que se espera de ellos. Los normales consideran que la persona que tiene un estigma no es totalmente humana y en función de eso practican diversos tipos de discriminación: “construimos una teoría del estigma, una ideología para explicar su inferioridad y dar cuenta del peligro que representa esa persona”. Además, el individuo estigmatizado tiende a sostener las mismas creencias que los normales y esto es un hecho fundamental. La sensación de ser una persona normal, un individuo que merece una oportunidad justa puede ser uno de sus más profundos sentimientos acerca de su identidad. Pero a pesar de ello es posible que perciba que los otros no lo aceptan realmente ni están dispuestos a establecer contacto con él en igualdad de condiciones. Las pautas que ha incorporado a nivel social lo habilitan para mantenerse alerta frente a lo que los demás consideran su defecto y esto le lleva a aceptar que está muy lejos de ser como en realidad debería. La vergüenza se convierte en una posibilidad y es probable que el individuo pueda llegar a odiarse y denigrarse a sí mismo cuando está solo frente al espejo. El rasgo central de la situación vital del individuo estigmatizado está referido a lo que se llama “aceptación”. Las personas con las que se relaciona no le brindan el respeto y la consideración que espera. Esto le puede llevar a tratar de corregir el motivo de su deficiencia por ejemplo a través de la cirugía plástica. Cuando esa reparación es posible a menudo el resultado consiste no en la adquisición de un status normal sino en la transformación del yo, de alguien que tenía un defecto a alguien que ha conseguido superar un defecto. Goffman señala la victimización que puede resultar de esta vía al caer en manos de estafadores que venden cualquier medio para corregir su problema y revela hasta qué extremos está dispuestas a llegar las personas estigmatizadas y por tanto, lo doloroso de la situación que conduce a tales extremos. El individuo estigmatizado puede también intentar corregir su condición de forma indirecta dedicando un enorme esfuerzo a realizar actividades que se consideran inaccesibles para quien posee su defecto. También puede utilizar su estigma para obtener beneficios secundarios, como una excusa por la falta de éxito que padece a causa de otras razones. También se puede interpretar el sufrimiento padecido como algo beneficioso por las enseñanzas sobre la vida y las personas. Y puede llevar también a una nueva evaluación de las limitaciones de los normales. (Testimonios de estigmatizados que consideran su vida más rica emocionalmente, más plena que los normales)

Cuando normales y estigmatizados se encuentran, el individuo estigmatizado puede descubrir que se siente inseguro sobre cómo va a ser identificado y recibido. Su incertidumbre surge porque no sabe en qué categoría será ubicado y porque sabe que los demás pueden definirlo en función de su estigma. No sabe qué es lo que los demás piensan de él y se puede sentir “en exhibición” debiendo llevar su autoconciencia y su control sobre la impresión que produce hasta extremos y áreas de conducta que supone que los demás no alcanzan. Esta sensación de sentirse expuesto se agrava con las conversaciones que los otros se sienten autorizados a entablar y que expresan su curiosidad morbosa sobre su condición o le ofrecen una ayuda que no necesita ni desea. El individuo estigmatizado puede responder anticipadamente con un retraimiento defensivo. Los individuos estigmatizados, al menos los visiblemente estigmatizados, tienen razones para sentir que las situaciones sociales mixtas tienden a una interacción ansiosa y hay que deducir que también para los normales resultan molestas. Es posible que en la relación con personas cuyo estigma se conoce se empleen categorizaciones inadecuadas y por tanto, sean relaciones molestas. El individuo estigmatizado, que tiene dañada su identidad social, pasa a ser una persona desacreditada frente a un mundo que no lo acepta. Advierte sin embargo que existe gente sensible dispuesta a adoptar su punto de vista y compartir con él el sentimiento de que es humano y normal. El primer grupo de personas benévolas es el que comparte su estigma, conocedoras por experiencia de lo que se siente al poseer ese estigma en particular. Entre sus iguales el individuo estigmatizado utiliza su desventaja como base para organizar su vida pero para lograrlo debe resignarse a vivir en un mundo incompleto. Goffman habla de todo tipo de grupos y organizaciones que se dan y que llevan a que la mayoría de los estigmatizados tenga acceso a una versión intelectualmente elaborada de sus puntos de vista. Quienes actúan como representantes de alguna categoría de estigmatizados suelen ser personas estigmatizadas que tienen mayores oportunidades de expresar su parecer, más conocidas o relacionadas y que con el tiempo descubren que se han convertido en profesionales. Cuando una persona con estigma alcanza una posición ocupacional, política o financiera elevada, es posible que se le confíe la labor de representar a su categoría. Se convierte su estigma en una profesión pero en ese proceso está Obligado a tratar con representantes de otras categorías y en el camino dejan de ser representativos de las personas que representan. Pueden también introducir parcialidades por estar demasiado implicados en el problema. Cada vez que alguien con un estigma alcanza notoriedad, para bien o para mal, quienes comparten su estigma se vuelven más accesibles para los normales y son objeto de una ligera transferencia de crédito o descrédito. Hay que señalar que frente a los iguales, se siente cierta ambivalencia: se les ve distintos de la persona normal que uno cree ser y con atributos con los que le resulta difícil asociar su caso. Esta ambivalencia ante la pertenencia a su categoría estigmatizada implica oscilaciones en el apoyo, en las identificaciones y en la participación que tienen entre sus pares. Se dan cambios en la participación y la creencia.

El segundo grupo de personas de las que puede esperar apoyo es el de los que llama “sabios”, personas normales cuya situación les lleva a estar íntimamente informadas sobre la vida de los individuos estigmatizados y simpatizar con ellos y que gozan, a su vez, de cierto grado de aceptación y pertenencia al clan. Se da una tendencia del estigma a difundirse desde el individuo estigmatizado hasta sus relaciones más cercanas y por ello se tiende a evitar dichas relaciones o en caso de existir a no perdurar. El estigma puede ser innato y esto tiene toda una serie de implicaciones en la socialización. En los casos en los que el estigma se produce posteriormente o es advertido posteriormente, se ha dado ya un aprendizaje concienzudo de lo normal y lo estigmatizado mucho antes de tener que considerarse a sí mismos como personas deficientes. Es probable que en estos casos se tenga un problema especial en re-identificarse consigo mismo y una especial facilidad para la autocensura. En estos casos en los que el individuo adquiere tardíamente un yo nuevo, estigmatizado, las dificultades que experimenta pueden extenderse a sus vínculos anteriores. Hasta aquí se ha centrado principalmente en los individuos desacreditados aunque algunos aspectos tratados se aplican también a los desacreditables. Pero se da el caso de personas cuya diferencia no se revela de modo inmediato, no se tiene de ella conocimiento previo, es una persona desacreditable. En estos casos el problema consiste, no en manejar la tensión que se genera en las relaciones (que era el caso del desacreditado por una marca evidente) sino en manejar la información que se posee acerca de su deficiencia. Exhibirla u ocultarla, expresarla o guardar silencio, revelarla o disimularla, mentir o decir la verdad y en cada caso, ante quién, cómo, dónde y cuándo.

El problema que se plantea es el manejo de la información oculta que desacredita al yo, el encubrimiento. Dado que el hecho de ser considerado normal trae grandes gratificaciones, casi todas las personas que tienen algo que encubrir intentarán hacerlo en alguna ocasión. Una persona que intenta pasar inadvertida lleva una doble vida y también a veces doble biografía. El proceso de aprendizaje de una persona estigmatizada pasa por: conocer el punto de vista de los normales y saber que, según esto, está descalificado. La siguiente fase puede ser aprender a enfrentar el modo en que los demás tratan a la clase de persona que él puede mostrar ser. Pero habría una siguiente fase que es aprender a encubrirse. El control de la información sobre la identidad tiene un valor especial en las relaciones. Se pueden rechazar propuestas de intimidad con lo que el individuo se libra de la consiguiente obligación de divulgar información. Se tiende a pensar que el encubrimiento lleva un coste psicológico elevado pero Goffman cree que esta ansiedad no está siempre presente. El área de manejo del estigma puede considerase como algo que pertenece fundamentalmente a la vida pública (que funciona sobre todo en base a estereotipos), al contacto entre extraños o simples conocidos, al extremo de un continuo cuyo polo opuesto es la intimidad (en la que es más fácil la aceptación). Pero a pesar de esta creencia, hay que señalar que la familiaridad no siempre reduce el menosprecio. En el caso de las personas desacreditables, tanto los que tienen una relación íntima como los extraños, tienden más a apartarse de él a causa del estigma que en el caso de los desacreditados. Es precisamente a los allegados a quienes puede querer ocultar con más celo algo vergonzoso. (Goffman utiliza aquí el ejemplo de la homosexualidad)
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