El matrimonio




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REGLAS DEL MATRIMONIO

Casi todas las sociedades tienen reglas sobre los grupos o categorías de personas, o colectivos sociales, donde hay que buscar, o evitar, una pareja. Lo que nos conduce a establecer diferentes topologías de matrimonio según los distintos criterios que utilicen para la elección:





  1. - DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA ELECCIÓN DE CÓNYUGE:

    1. Matrimonio PRESCRIPTIVO. - Está establecido por las familias sin contar con la opinión de los cónyuges, tienen reglas de prescripción, o conveniencia, que determinan la elección dentro de un grupo concreto y nada mas que en él: sistemas de mitades, castas, realezas europeas, etc.

    2. Matrimonio PREFERENCIAL (preferente) o “LIBRE” que designa las parejas matrimoniales deseables o recomendables, que deben de pertenecer a una cierta categoría aunque no es imprescindible, admitiendo una cierta variabilidad. Hay un conjunto más o menos amplio de cónyuges elegibles frente a otros cónyuges más excluidos como por ejemplo en el caso de los matrimonios interétnicos. Lo común es que las reglas estén tan interiorizadas que nos casamos libremente con quien se debe y porque está establecido socialmente que debemos casarse.




  1. - DESDE EL PUNTO DE VISTA DEL STATUS DE LA PERSONA:

    1. HOMOGAMIA: matrimonio entre iguales.

    2. HIPERGAMIA: matrimonio con una persona superior. Se suele tomar como referencia a la mujer.

    3. HIPOGAMIA: Matrimonio con una persona inferior. Se suele tomar como referencia al varón, ya que así se contribuye a mantener el status del hombre.


La relevancia de quién se casa con quién es relativamente reciente. En Europa entra con las ideas románticas de la burguesía, ya que antes el matrimonio era un mero contacto para preservar o aumentar el patrimonio. Hasta ahora sólo hemos tenido en cuenta el capital económico, que influye en el status pero también se da el casamiento entre personas de status sin dinero y sin status pero con dinero: Es una contemplación de los diferentes tipos de capital, por la que ambas partes salen beneficiadas.


  1. - DESDE EL PUNTO DE VISTA DEL NÚMERO DE IMPLICADOS: En todas las sociedades hay un modelo predominante, comme il faut y una serie de modelos reales que perviven simultáneamente. Una sociedad puede ser monógama, en teoría, y admitir tranquilamente la existencia de amantes que en el fondo es una poligamia encubierta. Murdock estudió las reglas matrimoniales en 554 sociedades con el siguiente resultado: 135 sociedades monógamas y 419 polígamas de la que solo 4 eran poliándricas.

    1. MONÓGAMOS: dos esposos, es un matrimonio generalmente heterosexual, con un marido y una mujer, y aunque nos parece el modelo habitual no es el más frecuente, incluso nosotros practicamos la monogamia seriada o sucesiva.

    2. POLÍGAMOS: Nunca es obligatoria, es una posibilidad, el número de contrincantes depende de su capacidad económica.

      1. La POLIGINIA es la más habitual de todas la formulas en la que un hombre se puede casar con un numero ilimitado de mujeres. Se practica bajo condiciones muy especificas, al sur de Asia, Tibet, Nepal, India, y suele convivir con otras formulas matrimoniales. Solo se lo pueden permitir los hombres con gran patrimonio y se puede convertir en una carga porque, a parte del mantenimiento, en caso de fallecimiento también se hereda el harén. La descentralización de la producción limita el número de esposas. Entre el grupo de esposas se suelen dar mas las relaciones de cooperación que las de competencia (nuestro “amor romántico” es una chorrada e ni se plantean) y las formas de evitar los posibles conflictos son variadísimas:

        1. Habitaciones o incluso viviendas separadas para todas las esposas.

        2. Que no todas las relaciones estén asociadas al sexo.

        3. Practicar la POLIGAMIA SORORAL casándose con hermanas, con lo que se apela al parentesco uniéndose a parientes en una misma relación de afinidad.

        4. Los dani de Nueva Guinea practican la abstinencia sexual de 4 a 6 años después de cada parto.

        5. Los hombres Baruya viven separados de sus mujeres porque estiman que la relación con ellas es perniciosa y que pierden energía vital en cada eyaculación por lo que la deben recuperar posteriormente con hombres mayores ingiriendo semen.

      2. La POLIANDRIA es cuando una mujer se casa con varios hombres simultáneamente. Suele ser una formula de carácter adaptativo cuando escasean los hombres o que les permite la movilidad por motivos comerciales, militares, de trashumancia, etc.

        1. Una modalidad es la poliandria fraternal que se produce cuando el mayor, de una serie de hermanos, los convierte en maridos de su esposa al casarse con ella, aunque ellos también siguen libres de casarse con esposas adicionales. Está vinculada a la escasez de recursos porque es una forma de agrupara los bienes de los varones evitando la fragmentación y por que limita el número de descendientes.


Los motivos por los que diferentes sociedades adoptan formulas concretas no explican porque no se generalizan las de soluciones cuando se dan los mismos problemas, en las mismas circunstancias. Otras veces las formulas de matrimonio son consecuencia de determinados hechos históricos Pej. El lío que montaron los polinesios de las islas Marquesas en el s XIX, cuando el declive del número de mujeres produjo 4 tipos de soluciones matrimoniales que convivían en una misma sociedad:

  • Monogamia

  • Poliandria simple

  • Una combinación de poliginia y poliandria que se daba cuando una mujer o su marido se trasladaban con un nuevo esposo, o esposa, más rico generalmente, manteniendo todos sus derechos sexuales. (o caso todos)

  • Grupos de hombres solteros que actuaban como amantes de quien quisiera de cualquiera de las otras tres fórmulas.




  1. -DESDE EL PUNTO DE VISTA DEL GRUPO DE REFERENCIA PUEDE SER:

    1. EXOGÁMICO: Es el matrimonio que obliga a buscar pareja fuera del grupo que lo practica: de la unidad familiar, grupo doméstico o de los grupos de parentesco tengan la envergadura que tengan, es, por tanto, prescriptivo, obligatorio. Las ventajas son que reduce los conflictos por el acceso sexual dentro del grupo y que es una forma de establecer alianzas entre los grupos de cada uno de los contrayentes.


En el norte de la India hay reglas de matrimonio exogámico que afectan a toda una aldea con lo que se aseguran la pacificación de una gran zona La regla de la exogamia tiene relación con el tabú del incesto que es el elemento subyacente en los intercambios de mujeres. Los esquimales dejan sus mujeres para hacer amigos y esperan que se la dejen cuando sean ellos los que van de visita. Otros pueblos establecen turnos de rotación para ser huéspedes de los otros, con todos los beneficios que la hospitalidad conlleva. La principal crítica de esta justificación de la exogamia, y de Levi Strauss de paso, viene de las mujeres que somos reducidas a meros objetos de intercambio entre hombres, sin calibrar adecuadamente el valor de “la cosa” (=nosotras). Las alianzas intra y extra grupales basadas en el sexo pueden llegar también a ser muy frágiles. Depositan en manos femeninas mas poder del que podría parecer en principio, La fuerza simbólica que manejan las mujeres con sus cosas, en sus actos y actitudes no afecta solo a sus restringidos mundo, determina la estabilidad social.


    1. ENDOGÁMICO Son aquellas reglas que convierten en prescriptivo el matrimonio dentro del grupo, prohíben el matrimonio fuera del grupo designado. Rige cuando el grupo de referencia es la clase social o la etnia, no el parentesco. Es la práctica habitual en la mayoría de las sociedades campesinas y entre las clases privilegiadas, pero su alcance debe ser definido en cada contexto porque se produce una alta variabilidad, desde pautas establecidas hasta reglas inconscientes Pej. : En nuestra sociedad no solemos darnos cuenta, hasta que se pretende transgredir la norma, de que casi siempre elegimos a personas de similar clase social, de la misma etnia, etc., nos gustan inconscientemente mas los similares. La endogamia es un mecanismo de cohesión grupal, de mantenimiento de los privilegios de determinados grupos sociales elevados, realezas, castas superiores, etc., o un mecanismo de mantenimiento de las distancias sociales. El apartheid de Sudáfrica prohibía por ley los matrimonios interétnicos, como en USA los mixtos a principios de siglo.-



EL TABÚ DEL INCESTO.

No se sabe si es mejor de hablar de EXOGAMIA o de INCESTO porque son dos caras de la misma moneda. Probablemente es más fácil definir y analizar la exogamia pero se asemejan y se confunden habitualmente. El problema de la definición del incesto es que bajo un mismo nombre existe una variedad de reglas e instituciones que prohíben, y a veces obligan, a mantener relaciones con miembros de determinados grupos.
El TABÚ DEL INCESTO es la prohibición de apareamiento entre parientes, individuos, grupos o diferentes clases de parientes. Generalmente afecta a las relaciones padre-hija, madre-hijo y entre hermanos, el resto de las combinaciones aunque se dan son poco frecuentes. Esta prohibición de mantener relaciones sexuales en el seno del grupo doméstico afecta especialmente a las personas que mantienen vínculos más estrechos, pero también dependerá de la forma de crear parientes de cada sociedad.
Este tema ha estado constatado y estudiado a lo largo de la Antropología y de la Historia y sigue habiendo amplios debates sobre la universalidad del tabú del incesto por varios factores:


  • Porque varia su ámbito dependiendo de la terminología que se use para nombrar a los parientes y la amplia variabilidad, histórica en nuestro caso, con la que consideremos a los familiares incluidos en nuestro circulo intimo. Cuantos más parientes se tengan, o más próximos se consideren, el tabú afectará a un grupo mayor de individuos.




  • Otras veces se ha producido a la inversa, el incesto ha sido lo recomendable, obligatorio y la solución matrimonial de algunas dinastías reales como los incas, los faraones de Egipto, los azande y las jefaturas de Hawai, que sin contacto entre ellos llegaron a soluciones convergentes. La razón de fondo de esta excepción al tabú es la misma en todos los casos, en esas culturas teocráticas también estaba prohibida la relación incestuosa fuera de las familias reales, y la lógica de su practica era el mantenimiento de la pureza de sangre de los reyes semidioses. Los mayas consideraban que el sistema en su conjunto garantizaba la continuidad del mundo que sucumbiría si se rompía alguna tradición, por muy agónica que fuese. Para los hawaianos además de mantener la línea de sucesión esas uniones mantenían el Maná o fuerza sobrenatural que aseguraba su poder económico. En definitiva, la solución se reduce a una estrategia para el mantenimiento del poder.




  • En otras sociedades el incesto es un rito sagrado y se defiende la necesidad de que el mandatario o mediador copule con su hermana o su hija antes de iniciar una empresa importante o ceremonia trascendente.




  • También puede tratarse de una demostración de poder, o todo lo contrario ser típico de grupos estigmatizados, amorales y al margen de la sociedad.


Parece que en la actualidad se ha llegado a un consenso sobre la universalidad del tabú, pero siguen quedando algunas indefiniciones, incluso en nuestra propia cultura, de forma que no se determina exactamente el grupo afectado, amigos, compañeros de trabajo, etc. La existencia del tabú implica, o es a la vez, prohibición y reconocimiento de esa práctica sexual.
Las SANCIONES que se aplican por su transgresión son también variadísimas y de diversa intensidad. Pueden ir desde regulaciones ceremoniales de revocación del mal producido, hasta castigos mortales.
Margaret Mead establece una distinción entre prohibiciones legales y mágicas. Las prohibiciones legales tienen sanción predeterminada que puede llegar hasta el destierro o la muerte mientras que en las mágicas se deja el castigo en manos sobrenaturales con la creencia de que los descendientes de esa unión serán malditos, problemáticos, malignos estarán deformes, etc.
A veces el tabú afecta a las relaciones ínter castas, razas o diferentes religiones calificándolo a mismo nivel que las relaciones con animales, de bestialidad, con fuertes sanciones legales.

En Bali existen dos modalidades de incesto. El primario, entre miembros de la familia es un delito, legal y religiosos, que se castiga con el destierro y obliga a purificar el lugar. El secundario se produce entre castas: si se trata de un hombre de casta superior con una mujer inferior, la religión permite regular la situación, generalmente castigando a la mujer. Pero si la de casta superior es ella no tiene arreglo, ni perdón posible, se considera delito de bestialidad y se castiga como el incesto primario. El nacimiento de gemelos de diferente sexo obligaba a su matrimonio si eran de casta superior o se castigaba como el primario si eran inferiores porque se entendía que habían tenido relaciones en el útero de la madre.
Teorías o interpretaciones sobre el ORIGEN DEL TABÚ.


  • La interpretación biológico ecológica basándose en estudios de ecología sobre el comportamiento animal, y la genética, defiende que estas relaciones se evitan instintivamente, existe un horror instintivo porque la procreación entre individuos con similar carga genética disminuye la variabilidad génica de la población, la adaptabilidad al sistema y, por tanto, la supervivencia de la especie.


Defendida por Tylor, Westermarck y Aberles también tiene sus detractores porque se constató que algunas poblaciones amazónicas subsistían gracias a su endogamia. El empobrecimiento de la variabilidad genética de una población aumenta la selección natural y la eliminación los alelos recesivos, la población resultante es más homogénea y más fuerte. Ahora se opina que, en líneas generales, el tabú es mas positivo que negativo, sobre todo entre parientes muy cercanos porque verdaderamente produce un empobrecimiento genetico. A pesar de que el tabu es un universal no es biológico es cultural, igual que el manejo del fuego. Si fuera una aversión verdaderamente genetica no habria hecho falta inventarselo.



  • La Teoría de la indiferencia de Westermarck afirma la prohibición es solo el resultado de una aversión natural, el apetito sexual acaba inhibiéndose entre las personas que crecen y que mantienen una relación de convivencia. Nos dice que la gente se aburre y siente indiferencia por los más cercanos pero no explica porque se producen las transgresiones y porque es necesario prohibirlo si la tendencia natural es a respetarlo.




  • La Teoría de la desorganización social parte de la interpretación de Freud que hizo suya Malinowski, plantea todo lo contrario que la de la indiferencia: el tabú ha de ser una prohibición tajante y ha de sostenerse porque entre las personas que mantienen una estrecha relación se da un deseo sexual muy fuerte que si no se reprimiera perturbaría toda la estabilidad social. La prohibición del incesto permitía sublimar el deseo evitando tensiones, se justifica por la protección de la integridad de la familia, pero en el fondo es una concepción etnocéntrica ¿por qué habría de existir esa confusión? Se centra las relaciones paterno filiales pero y las fraternales ¿desintegrarían la familia?.




  • La Teoría de la alianza es la interpretación de Levi Strauss para él que la prohibición del incesto es una solución adaptativa para asegurara las relaciones fuera del grupo. “Estructuras elementales el parentesco” 1969 El tabú tiene una función social que marca la diferencia entre naturaleza y cultura. Potencia la exogamia ampliando el grupo, los vínculos sociales y las alianzas con otros grupos. El tabú del incesto que induce a la exogamia debe entenderse en un sentido más amplio que el entorno familiar: la prohibición debe abarcar estructuras de rango superior a la familia como el linaje, los clanes, tribus, etc. para poder ser verdaderamente útil en el ámbito de la sociabilidad. Es una teoría de cooperación que trata de explicar la tendencia humana de convertir lo natural en cultural, para lograr una mayor integración. No es tan importante su origen como su funcionamiento.


EL MATRIMONIO ENTRE PRIMOS PARALELOS Y PRIMOS CRUZADOS

El matrimonio entre primos cruzados es preferencial y característico de sociedades unilineales.

Los PRIMOS CRUZADOS son los primos a través de hermanos filiales de sexo opuesto, en la generación de los progenitores, y, por tanto, si la filiación es unilineal no pertenecen al mismo grupo de descendencia.

Pej. : Mis primos cruzados serán todos los hijos de las hermanas de mi padre y de los hermanos de mi madre, si los hubiera, claro.

El matrimonio con primos cruzados es preferencial en muchas sociedades porque es un modo de fortalecer los lazos de parentesco de la generación precedente.
Los PRIMOS PARALELOS son los hijos de hermanos filiales del mismo sexo de los padres, que pertenecerán, con filiación unilineal, al mismo grupo de descendencia. Se consideran hermanos por lo que incluyen en el tabú de incesto. Los grupos de filiación unilineal suelen ser exógamos por lo que es poco probable que se casen con primos paralelos que, además, reciben el mismo tratamiento que los hermanos desde el punto de vista de la terminología de parentesco.

El matrimonio entre primos paralelos es mucho menos freecuente, aunque también preferencial en algunas religiones como el Islam que, con descendencia patrilineal, estipula que las hijas compartan el patrimonio familiar con sus padres. El matrimonio, en estas circunstancias, evita su fragmentación y refuerza la endogamia del linaje, evitando la dispersión de los recursos.
Podemos encontrar, además, SISTEMAS COMPLEJOS que establecen prohibiciones para casarse con determinadas personas, pero dejan abierta la elección de la pareja, y SISTEMAS SEMI-COMPLEJOS que definen la prohibición en términos de determinados grupos sociales o de personas vinculadas por un cierto grado de consanguinidad y filiación.

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