El matrimonio

LEVIRATO Y SORORATO

1. 
   Equilibra el beneficio que trae consigo una esposa, en el sentido de traer hijos.
   
2. 
   Legitima y estabiliza el enlace porque, en caso de ruptura, incumplimiento o repudio de la mujer, se puede pedir la devolución de lo entregado (la ata mas a ella, claro)
   
3. 
   Asegura el acceso sexual del marido sobre la esposa, porque ha pagado y le pertenece, y el control absoluto tanto de ella como de sus hijos
   

1. 
   INTERCAMBIOS GENERALIZADOS
   
   1. 
      Simétrico
      
   2. 
      Asimétrico.- Los intercambios generalizados asimétricos se producen cuando hay un numero impar de grupos o categorías y se pueden establecer circuitos cerrados. A entrega mujeres a B, B a C y C a A, cerrando el círculo. Los katchiu, estudiados por Leatch tienen cinco clanes patrilineales que se casan así marcando las relaciones de reciprocidad el precio de la novia que, muchas veces para evitar alteraciones, se da incluso antes de que nazca. Las compensaciones se desplazan en sentido contrario al de las mujeres y hay tres estratos sociales; jefes, aristócratas y gente común que se casan en círculos interiores. Las compensaciones entre los jefes son solo nominales, pero una parte de sus mujeres se casara con aristócratas recibiendo un precio. Entre aristócratas y gente común se funciona igual de forma que todo el sistema genera un flujo de recursos, generalmente de ganado, de abajo hacia arriba. Las clases sociales más pudientes se capitalizan con su excedente de mujeres, pero para mantener el prestigio deben sacrificar animales y dar grandes fiestas, de las que se beneficia el resto.
      

2. 
   INTERCAMBIO RESTRINGIDO o sistemas prescriptivos (obligatorios)
   
   1. 
      De intercambio directo
      
      1. 
         INTERCAMBIO RESTRINGIDO SIMPLE.- es simétrico y consiste en que un grupo de subdivide en dos subgrupos concretos y específicos entre los que se producen intercambios recíprocos, lo que CLS llama intercambio de mujeres. Los hombres ejercen la autoridad y controlan la organización matrimonial y se da en las mitades exógamas. Dados los grupos A y B, los hombres A obligan a sus hermanas e hijas A, a casarse con hombres B y los hombres B obligan a sus hermanas e hijas B, a casarse con hombres A. Todas las mujeres de A son consideradas como hermanas, por los hombres de A, y no se pueden casar con ellas por el tabú del incesto.
         
      2. 
         MATRIMONIO PRESCRIOPTIVO DE PRIMOS CRUZADOS BILATERALES.- Un ego masculino se casa con la hija de la hermana de su padre o del hermano de la madre, pero si el padre y el tío materno intercambiaron esposas, la hermana del padre esta casada con el hermano de la madre y, por tanto, los primos cruzados son solo los hijos de ese matrimonio. Es el modelo kariera y se da en Australia, Brasil y sur de la India.
         
      3. 
         MATRIMONIO PRESCRIPTIVO CON LA PRIMA CRUZADA MATRILINEAL.- Es un sistema de intercambio prescriptivo asimétrico porque se produce entre un numero de partes impar. El grupo A entrega mujeres al grupo B, y esta al C, por tanto, B es receptor de A y dador de C. Se da en sociedades de filiación patrilineal: los hombres se casan en el mismo grupo que se caso su padre, y al que pertenece la hija del hermano de su madre.
         

2. 
   De intercambio indirecto se produce cuando el grupo está dividido en grupos patrilineales y los hombres intercambian hermanas impidiendo que ego pueda contraer matrimonio con la hija de una hermana del padre. El intercambio directo queda explícitamente prohibido, como entre los ompela de Queens Land. Si sólo hubiera dos grupos no se podria evitar el intercambio entre ellos por lo que este tipo de intercambio indirecto requiere multiplicidad de subgrupos. Es difícil encontrar un caso con dos únicos subgrupos porque se suelen subdividir en A1, A2, A3, . . . B1, B2, B3, etc. y es difícil que tengan distinto rango dependiendo de la localidad, de la familia, del grado de filiación, etc. de tal forma que cada grupo puede establecer relaciones con los restantes de un manera plural.
   

• 
  Por la variedad de combinaciones que se dan entre reglas de filiación, de afinidad y de residencia. En cuestiones de matrimonio tienen tanto organizaciones dualistas (de intercambio restringido), como sistemas de cuatro o de ocho secciones
  
• 
  Porque su unidad fundamental es la horda, un grupo territorial que explota un territorio con derechos exclusivos, patrilineal, que se organiza en grupos de hombres, generalmente hermanos, con sus hijos/as y las hijas de los hijos no casados. La tribu será una unidad lingüística de hordas que comparten un extenso territorio. Comparan el territorio y el cuerpo porque para ellos significa lo que la sangre para nosotros. Dos generaciones antes de ego son la cabeza, dos generaciones después los pies y el resto son los caminos.
  
• 
  Porque establecen distinción entre los primos cruzados matri y patrilineales, aunque la distinción no siempre tenga que ver, o derive, del intercambio matrimonial. Las mujeres proceden de hordas vecinas pero pertenecen al grupo de sus padres y sus hermanos.
  

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  A1 el padre del padre de ego, ego mismo y el hijo de su hijo.
  
• 
  A2 el padre y el hijo de ego.
  

• 
  La FILIACIÓN COGNATICIA suele dar lugar a varias pautas de residencia:
  

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  NEOLOCALIDAD: El matrimonio se instala en un nuevo domicilio, no es nada común fuera de nuestra cultura occidental.
  
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  BILOCALIDAD: Tampoco está determinada y viven alternativamente por temporadas con unos u otros.
  

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  AMBILOCALIDAD: No está determinado la residencia, el matrimonio eligen instalarse, indistintamente, con los parientes que prefiera.
  

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  Cuando la FILIACIÓN ES UNILINEAL hablamos UNILOCALIDAD y se residen con los parientes de uno de los cónyuges.
  

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  VIRILOCALIDAD, las parejas casadas viven con los parientes del marido y suele estar asociada a la patrilinealidad.
  
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  PATRILOCALIDAD el matrimonio vive con los parientes del marido.
  
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  AVUNCULOCALIDAD, vinculada a la matrilinealidad, el matrimonio vive con el hermano de la madre del esposo = el tío materno del marido, en nuestra terminología.
  

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  UXORILOCALIDAD, asociada a la filiación matrilineal, el matrimonio reside con los parientes de la esposa.
  
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  MATRILOCALIDAD los esposos se instalan con los parientes de la esposa.
  
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  AMITALOCALIDAD, a la inversa que la AVUNCULOCALIDAD, vivirían con la hermana del padre de la mujer = la tía paterna de la esposa.