El matrimonio




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RESIDENCIA DE LOS GRUPOS DE DESCENDENCIA UNILINEAL O AGNATICIA

En su atlas etnográfico de las 1.179 sociedades que clasificó George Murdock se puede ver que el 64 % presentan residencia unilocal y de estos el 71 % esta centrada en los varones, tan solo el 29 % restante tiene un patrón de residencia con los parientes de la mujer.





RESIDENCIA POSTMARITAL

GRUPOS DE PARENTESCO

UNILINEAL

Matrilocal o uxorilocal


Avunculocal

Patrilocal o virilocal


Otros


Total

Patrilineal

1

0

563

25

588

Matrilineal

53

62

30

19

164


Los problemas de la patrilocalidad son la competencia y los conflictos internos entre los hombres. Los grupos territoriales están integrados por parientes patrilineales con grupos de intereses fraternales competitivos. Se establecen entonces grupos de lazos cambiantes que se intercambian hermanas y se atacan internamente.
En las sociedades matrilocales la integración del grupo es mayor, porque es más difícil que se establezcan grupos de intereses fraternos entre los hombres. Morgan las estudio con los iroqueses de New York y los hurón de Ontario que eran matrilineales y matrilocales, descubriendo que, a iguales condiciones de desarrollo económico, las matrilocales tenían un mayor grado de paz interna, aunque se produzcan conflictos con el exterior, e instituciones políticas mas desarrolladas.
En las sociedades matrilocales se resuelven los conflictos de intereses entre hombres y mujeres reduciendo las obligaciones de los esposos, que ya son bastantes pocas, e incluso se permite, o es deseable, que la convivencia con la esposa no sea necesaria. Los hombres nayar se van a vivir con sus hermanas sobrinos, que cuidan y mantienen, sin preocuparse de sus propios hijos, a los que difícilmente podrían identificar. El sistema es matrilineal pero los hombres “pasan” de vivir con su esposa, y sus parientes, voliéndose a su unidad domestica natal, donde mantienen a hermanas y sobrinas bajo un conveniente control fraterno y avuncular.
La avunculocalidad es una forma de “retomar “ el dominio masculino supuestamente perdido en el terreno de la matrilinealidad. Una manera de mitigar “el efecto pernicioso que produce en el macho no controlar la descendencia”, es una especie de situación intermedia o de transición entre el dominio femenino y masculino.
Un ego masculino se casa y se va a vivir con el hermano de la madre de su esposa, el tío materno de su mujer, donde se la une su esposa. El hijo de ego partirá hacia la unidad domestica del hermano de la esposa de ego –su tío- pero la hija de ego se podrá quedar si se casa con el hijo de la hermana de su padre, o sea, su primo cruzado paterno. El núcleo de la unidad domestica avunculocal esta integrado por un grupo de hermanos y los hijos de sus hermanas. Su función es reinsertar un grupo de interés fraterno masculino, como núcleo residencial del grupo de filiación matrilineal.
La matrilinealidad se suele combinar mas con la avunculocalidad que con la matrilocalidad .

Los hombres dominan en los grupos patrilineales por eso la amitalocalidad no existe, las mujeres no tienen poder para mitigar la patrilinealidad con un sistema compensatorio matrilocalidad, es tan solo un caso teórico, no se conoce ningún ejemplo.
Es necesario hacer una CRITICA A LA TEORÍA DE LA FILIACIÓN como único criterio que se emplea para la construcción del parentesco, que se ha sobre valorado en exceso en el análisis antropológico de la organización social.

Filiación, Autoridad y Residencia son los tres criterios, igual de importantes, que comprenden la realidad total de los grupos de filiación.

- La autoridad da lugar al matriarcado y patriarcado.

- La residencia da lugar a la localidad.

- La filiación da lugar a la matrilinealidad y patrilinealidad
Se suele admitir que la autoridad recae en la parte masculina, pero en estudios sobre genero se ha demostrado que el papel y las competencias de los géneros varían de una sociedad a otra. Los grupos de descendencia unilineal se dividen en patrilineales y matrilineales, pero no se trata de estructuras simétricas, tienen consecuencias diferentes: en los grupos patrilineales recae en la misma persona la categoría de miembro y la autoridad y en los grupos matrilineales la autoridad principal no recae en las mujeres, sino en sus hermanos, ellas sólo ostentan la categoría de miembros.
A veces también se presta demasiada atención a la rama de filiación principal olvidando la colateral, la DESCENDENCIA COMPLEMENTARIA, esto es, los parientes del progenitor que no trasmite la filiación, como pusieron de manifiesto Fortes y Leach en los años 60. Demostraron que los tipos de filiación no son puros ni excluyentes, se ordenan siguiendo una determinada jerarquía. Las relaciones de afinidad y filiación son complementarias y mientras que en los grupos de filiación se establecen fuertes elementos represivos o coercitivos, en torno a la afinidad, a la descendencia complementaria se da mas libertad y flexibilidad de elección. La articulación de todas las reglas es fundamental porque tanto en los sistemas unilineales como cognaticios se presentan aspectos “que no encajan”.

  • En los sistemas de filiación unilineal también se da algún tipo de reconocimiento de la línea opuesta, a aquella que forma parte de la filiación, y veces nos aporta datos tan interesantes como la rama principal.

  • Y en los cognaticios ambilineales, es frecuente que algún elemento se tramita unilinealmente, como el apellido para nosotros. por eso en la actualidad las líneas de estudio pretenden integrar todos los factores, para analizar la realidad como un todo articulado, por que los tipos de agrupaciones nunca son puros, ni excluyentes.


Evans Pritchard además puso de manifiesto que mucos grupos que se habian estudiado como de filiación corporativa eran, tan solo, comunidades locales.
Como nos dice González Etxevarria, no es extraño que se sobre valorara la teoría de la filiación porque, fundamentándose en la continuidad sanguínea, en la sucesión y la herencia del XIX, era demasiado etnocéntrica siendo bastante difícil pensar de otra forma.
A partir de los 60 Shenider, y otros, se cuestionan profundamente los principios de la filiación, en el ámbito teórico, debido entre otras cosas la aumento de la riqueza del registro etnográfico. Algunos autores critican también la importancia concedida a la unilinealidad considerándola una ideología evolucionista, una manera de explicar las instituciones políticas de ciertas sociedades no estatales.
GRUPOS DE DESCENDENCIA COGNATICIA

Se asocia con los modelos de residencia NEOLOCAL, AMBILOCAL o BILOCAL, y tienen menos probabilidades de mantener agrupamientos estables a lo largo del tiempo porque los grupos se suelen disolver por la muerte natural (o accidental) de los miembros que lo forman.
Tienen una serie de INCONVENIENTES inherentes como la poca eficacia para crear grupos de filiación y la contradicción e indefinición de algunas obligaciones, como cuales deben ser los vínculos afectivos con cada una de las ramas ( ¿a quien quieres mas a la abuelita de papa o a la de mama?) .

Por el contrario su mayor VENTAJA es la tremenda movilidad que permite la FAMILIA NUCLEAR.
La FAMILIA NUCLEAR es característica en entornos muy cambiantes ecológica, cultural o económicamente, porque es muy flexible, permite el desplazamiento y permite reunir un alto numero de parientes, que operan sobre conjuntos específicos de actividades y de obligaciones que se activan para cuestiones concretas. Claros ejemplos somos nosotros y los esquimales.
Para determinar la parentela es necesario indicar quien es el ego referencial porque cada parentela tiene como eje a un individuo, y es especifica de cada uno, solo se comparte entre hermanos y primos dobles solteros. A veces hace referencia a un solo antepasado y ego se identifican mas con la parentela de la línea de filiación cuya composición incluye ese antepasado, potenciando mas una línea que otra produciéndose un equívoco de bilinealiadad.
En los casos de filiación ambilineal y residencia ambilocal el problema surge porque los individuos no pertenecen automáticamente a un grupo. Pueden elegir, cambiar el grupo al que pertenecen, o pertenecer a mas de uno.

Se usan términos de Parentesco muy íntimos, muy cercanos, para asegurar unas relaciones personales estrechas, con todos los individuos de la generación de sus padres con los que tienen el mismo comportamiento.
Con la doble filiación los individuos pertenecen por igual a dos grupos durante toda su vida, por lo que pueden movilizar esos vínculos, en cualquier momento, o alternarlos según las esferas de la vida que le convengan. Los Yako de Nigeria combinan la cooperación en la vida domestica y la asocian con la patrilinealidad, pero el campo y la fertilidad proceden de la línea materna.




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