A. Título del trabajo: “propuesta alternativa para niños mayores y adolescentes en estado de adoptabilidad: padrinazgo y/o madrinazgo”




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Identidad y mismidad. Elementos para su análisis filosófico” en “Derecho de la identidad”, pag. 27, Buenos Aires, Eudeba, 1993.-

9 PEREDA Carlos; “Crítica de la razón arrogante. Cuatro panfletos civiles”, pag. 89-131, México, Taurus, 1999.-

10 CDN Art. 8 y art. 30.

11 En la prov. de Santa Cruz, la ley N° 3062 hace referencia a este derecho en sus artículos 2 inc. a, d y f, y 6.-

12 FERNANDEZ SESSAREGO, Carlos; “Derecho a la identidad personal”, Pág. 34 y ss, Buenos Aires, Ed. Astrea, 1992.-

13 RIPPOL MILLET, Alex y RUBIOL, Gloria; “El acogimiento familiar”, Madrid, Ministerio de Asuntos Sociales, 1990

14 LUNA Matilde; “Acogimiento familiar. Respuesta social y de Estado en el cuidado de la infancia”, Pag. 18, Buenos Aires, Edit. Lumen, Hvmanitas, 2001.

15 Algunas legislaciones la han regulado en forma expresa, como lo es el caso de La ley 2213 de la Ciudad de Buenos Aires sancionada en el año 2006, arts. 2 y 3.

16 Expresamente recomendado por el art. 2 de las ya citadas “Directrices sobre las modalidades alternativas de cuidado de los niños”, aprobada por la ONU el 24/02/2010.

17 Ver Ponencia: “El modo de pensar de la infancia. INSTITUCIONALIZACION: ¿Sinónimo de mala Palabra?” de la Dra. Marina Gabriela Vegh, XI Congreso nacional y I Latinoamericano de Sociedad Jurídica y Coloquio Internacional: “Multiculturismo, Identidad y Derecho”; Facultad de Derecho-UBA, Octubre de 2010. Buenos Aires.

18 Al respecto las “Directrices sobre las modalidades alternativas de cuidado de los niños”, art. 100.

19 Un interesante estudio sociológico sobre el acogimiento familiar y sus dificultades, es el efectuado por la Dra. Marisa Herrera en: “Familias Cuidadoras, Familias Solidarias y Acogimiento Familiar en el derecho argentino”; ponencia presentada en el V Foro “Derecho de la Infancia y de la Adolescencia”, celebrado el 3, 4, y 5 de diciembre de 2008 en Caracas (Venezuela).

20 Téngase presente que la Real Academia Española de Letras define como una de las acepciones de la palabra la “Acción de guardarSrvltObtenerHtml?origen=RAE&LEMA=guardar&SUPIND=0&CAREXT=10000&NEDIC=No (conservar o retener)”.

21 Ver: MÉNDEZ COSTA Maria Josefa, FERRER Francisco A.M. y D`ANTONIO Daniel Hugo; “Tratado de Derecho de Familia”, Tomo IV, pag. 310, Buenos Aires, Edit. Rubinzal Culzoni, 2008.

22 Este concepto también se reproduce en los arts. 37 y 41 inc. A de la ley 26.061.

23 En nuestra jurisdicción se ha dictado la guarda de los niños a favor de quienes hasta ese momento eran sus encargados y en algunos casos familiares, y se ha establecido de forma taxativa las facultades y prerrogativas de su función, en mérito a la relación que une a cada niño con sus guardadores: "M. D. O. c/ D. O. L. y Otra S/ Tenencia", Expte. Nro.: 4.004/11 "Autoridad de Infancia s/ peticiona medida excepcional" Expte. Nº 1844/10; todos en trámite por ante el Juzgado de Primera Instancia de la Familia Nro. Dos de Rio Gallegos (Pcia. de Santa Cruz).

24 GONZALEZ DEL SOLER, José H; “Derecho de la Minoridad- Protección Jurídica de la Niñez”; 3ª edición ampliada y actualizada, pag.405, Buenos Aires, Editorial Mediterránea, 2010.-

25 En su art. 237 expresaba que “(…) El padrinazgo se establece a solicitud de cualquier persona que por razones afectivas, de colaboración, de participación comunitaria o de solidaridad social desee establecer con un menor de edad en situación irregular declarada, una relación de personalidad consistente en prestarle ayuda, asistencia, consejo, afecto o protección general”.

26 La institución era definida como aquella consistente en “establecer a convivencia con un menor, a los fines de brindarle alimentación, educación, vivienda, vestido, atención de la salud y recreación fundado en la comprensión y el respeto recíprocos, el marco de alegría y afecto que asegure la promoción del menor a un futuro que estuvo seriamente amenazado”.

27 Proyecto 254-D-90.

28 ALFANI Guido; “Padri, padrini, patroni. La parentela spirituale nella storia, Venezia (Italia), 2007.

29 Véase Catecismo de la Iglesia Católica; sugerimos introducción del publicado por la BAC, Madrid (España) 2010.

30 Nos remitimos para estudio y reflexión profunda a ALFANI Guido, op.cit., segunda parte.

31 Puede consultarse, SANTILLI, A. en el artículo “Representación gráfica de redes sociales. Un método de obtención y un ejemplo histórico en Mundo Agrario. Revista de estudios rurales”, nº 6, primer semestre de 2003, Centro de Estudios Histórico Rurales, Universidad Nacional de La Plata, Argentina; MOUTOUKIAS, Z. “Narración y análisis en la observación de vínculos y dinámicas sociales: el concepto de red personal en la historia social y económica” en BJERG, M. y OTERO, H., Inmigración y redes sociales en la Argentina moderna, Tandil, Cemla-IEHS, 1995; NUTINI H. G. y Betty Bell, “Estructura y evolución histórica del sistema de compadrazgo en la Tlaxcala rural”, México, Fondo de Cultura Económica, 1980.

32 MELO Adrian y RAFFIN Marcelo Cine e historia: el discurso fílmico y oficial y la necesidad de la reforma en el 1949”, en MALLIMACCI, Fortunato y MARRONE, Irene (compiladores), “Cine e imaginario social”, pág. 25, Buenos Aires, Oficina de Publicaciones del CBC-UBA, 1997.-

33 BACZKO BRONISLAW, “Los imaginarios sociales. Memorias y esperanzas colectivas”, traducción de Pablo Betesh, Buenos Aires, Editorial Nueva Visión, 1999.

34 BOURDIEU Pierre; “¿Que significa hablar? Economía de los intercambios lingüisticos”, 3° Edición, Trad. De Esperanza Martínez Pérez, pag. 89, Madrid, Ediciones Akal, 2008. En igual sentido CASTORIADIS Cornelius; “La institución imaginaria de la sociedad”, Trad. Por Antonio Vicens y Marco Aurelio Galmarini, Pag. 56, Buenos Aires, Tusquets Editores, 2010).

35 Obsérvese que las figuras del padrino y ahijado han sido adoptadas en los tratamientos de contención para personas con problemas de adicción a drogas. Para mayor información: www.na.org.ar

36 Ver art. 111 del Código del Niño, Niña y Adolescente de Ecuador.


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