Regina Fiura Sauwen y Severo Hryniewicz, en el libro Derecho “In V itro” De la Biotécnica al Bioderecho, apuntan como presupuestos o condiciones transcendentales del acto moral




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1. O da menina Jaycee, conhecida como “órfã de ninguém” por serem desconhecidos seus pais biológicos, doadores anônimos de espermatozóides e óvulos, tendo sido gerada numa barriga de aluguel, contratada pelo casal Buzzanca, que se separou um mês antes do nascimento da menina, repudiada por John Buzzanca que declarou que nunca quisera ter um filho daquela forma.[10]

1. El de la niña Jaycee, conocida como la “huérfana de nadie” por ser desconocidos sus padres biológicos, donadores anónimos de espermatozoides y óvulos, habiendo sido generada en una barriga de alquiler, contratada por el matrimonio Buzzanca, que se separaron un mes antes del nacimiento de la niña, repudiada por John Buzzanca que declaró que nunca quiso tener un hijo de aquella forma. (10)

 

2. O segundo é o caso da menina Elizabetta, nascida em 1995, dois anos após a morte de sua mãe, gerada a partir de um embrião congelado.[11]

Os exemplos acima demonstram a gravidade do problema no mundo jurídico, que necessita regular as relações resultantes dos avanços científicos.

2. El segundo es el caso de la niña Elizabetta, nacida en 1995, dos años después de la muerte de su madre, generada a partir de un embrión congelado. (11)

Los ejemplos arriba demuestran la gravedad del problema en el mundo jurídico, que necesita regular las relaciones resultantes de los avances científicos.

 

De logo, e em rápidas considerações, podemos lembrar o direito de personalidade consistente em saber a pessoa quem são seus pais, o direito à família, e de uma forma generalizada, tudo o que diz respeito à proteção da infância; também os direitos sucessórios, na segunda hipótese; dentre muitos outros que poderiam ser enumerados.

De lejos, y en rápidas consideraciones, podemos recordar el derecho de personalidad consistente en saber la persona quiénes son sus padres, el derecho a la familia, y de una forma generalizada, todo lo que dice al respecto de la protección de la infancia; también los derechos sucesores, en la segunda hipótesis; de entre muchos otros que podrían ser enumerados.

 

A manipulação com a conseqüente alteração genética de vegetais, os chamados alimentos transgênicos, têm dado margem a muita discussão. Até que ponto esses alimentos são saudáveis e não prejudicam a saúde? Existem experiências e observações suficientes para garantir seu uso pela população?

La manipulación con la consecuente alteración genética de vegetales, los llamados alimentos transgénicos, han dado margen a mucha discusión. ¿Hasta que punto esos alimentos son saludables y no perjudican la salud? ¿Existen experiencias y observaciones suficientes para garantizar su uso por la población?

 

Já pôde a ciência estabelecer critérios de segurança para diagnosticar a morte encefálica para autorizar a retirada de órgãos e tecidos a serem transplantados? Pode o aborto ser autorizado? Em que circunstâncias? Que se deve entender por morte digna? Quais os critérios para se autorizar a eutanásia? A lei tem que estabelecer normas de procedimento, inclusive penais, para as diversas hipóteses, regulando as ações humanas nesse campo, salvaguarda de direitos fundamentais como o direito à vida e à saúde.

¿Ya puede la ciencia establecer criterios de seguridad para diagnosticar la muerte encefálica para autorizar la retirada de órganos y tejidos para ser transplantados? ¿Puede el aborto ser autorizado? ¿En qué circunstancias? ¿Qué se debe entender por muerte digna? ¿Cuáles son los criterios para autorizar la eutanasia? La ley tiene que establecer normas de procedimiento, incluso penales, para las diversas hipótesis, regulando las acciones humanas en ese campo, salvaguardar de derechos fundamentales como el derecho a la vida y a la salud.

 

4. Abrangência da Bioética e do Biodireito

4. Abarcando la Bioética y el de Bioderecho

 

O campo de atuação da Bioética e do Biodireito é extenso, abrangendo todas as questões relacionadas à manipulação genética em animais, vegetais e seres humanos, procriação assistida em todos os seus aspectos, aborto, eutanásia, eugenia, direito à saúde, genoma humano, propriedade do corpo vivo e morto, transplantes de órgãos entre vivos e “pos mortem”, recombinação de genes, criação e patenteamento de seres vivos, natureza jurídica do embrião, ocorrências iatrogênicas, contracepção, cirurgias intra-uterinas, diagnósticos de doenças incuráveis, dentre outras.

El campo de actuación de la Bioética y del Bioderecho es extenso, abarcando todas las cuestiones relacionadas a la manipulación genética en animales, vegetales y seres humanos, procreación asistida en todos sus aspectos, aborto, eutanasia, eugenia (ciencia de las condiciones que mejor pueden favorecer la reproducción humana y el perfeccionamiento de la raza), derecho a la salud, genoma humano, propiedad del cuerpo vivo y muerto, transplantes de órganos entre vivos y “pos mortem”, recombinación de genes, creación y patentación de seres vivos, naturaleza jurídica del embrión, circunstancias iatrogénicas, contracepción, cirugías intra-uterinas, diagnósticos de dolencias incurables, entre otras.

 

Em todos esses campos, é obrigação dos médicos e pesquisadores informar ao paciente sobre todo o tratamento e experiências a que são submetidos, esclarecendo-os sobre os riscos para a vida e a saúde.

En todos esos campos, es obligación de los médicos e investigadores informar al paciente sobre todo el tratamiento y experiencias a que son sometidos, esclareciéndolos sobre los riesgos para la vida y salud.

 

Nem sempre esse é o procedimento adotado e os pacientes são submetidos a experiências diversas sem ter qualquer consciência sequer de que são objeto de experiências e tratamentos que poderão resultar em danos à saúde, prejuízos a própria vida.

No siempre ese es el procedimiento adoptado y los pacientes son sometidos a experiencias diversas sin tener ninguna consciencia siquiera de que son objeto de experiencias y tratamientos que podrán resultar en daño a la salud, perjuicios a la propia vida.

 

Ao direito cabe estabelecer regras de conduta coercitivas, sujeitas à penalidades de gravidade tal que iniba efetivamente a ação irresponsável e egoística do médico ou pesquisador que as desrespeite.

Al derecho cabe establecer reglas de conducta coercitivas, sujetas a penalidades de gravedad tal, que inhiba efectivamente la acción irresponsable y egoísta del médico o investigadores que no las respeten.

 

5. Bioética e cidadania

5. Bioética y ciudadania

 

Em seu início a bioética surgiu como inovação da cultura norte-americana, em que as reflexões éticas dirigidas para a ciência e conseqüências de seus avanços para a vida individual e coletiva, buscavam fixação de critérios morais com vistas à realização plena do indivíduo.

En su inicio la bioética surgió como innovación de la cultura norteamericana, en que las reflexiones éticas dirigidas para la ciencia y consecuencias de sus avances para la vida individual y colectiva, buscaban fijación de criterios morales con vistas a la realización plena del individuo.

 

Toda a sociedade deve estar envolvida com a Bioética, considerando esta uma reflexão filosófica acerca da ciência e da manutenção da vida em condições tais que o homem possa conquistar felicidade.

Toda la sociedad debe estar envuelta con la Bioética, considerando esta una reflexión filosófica acerca de la ciencia y de la manutención de la vida en condiciones tales que el hombre pueda conquistar felicidad.

 

Sob este ponto de vista, o Dr. Affonso Renato Meira assim se manifesta:

Bajo este punto de vista, el Dr. Affonso Renato Meira así se manifiesta:

 

“A bioética que tem como objetivo a procura do comportamento desejado e aceito pelas comunidades nas ações referentes à saúde e à vida não pode ficar restrita a confrarias de estudiosos que em análises teóricas discutem o bem e o mal de acordo com seus próprios valores. Essas discussões, de valor indiscutível e cerne dos conhecimentos desse assunto, precisam ser ampliados. A bioética tem que ter como alvo de seu interesse tanto os que manejam as tecnologias de ponta nas ciências como os que tratam com o instrumental mais simples – e também aqueles que usufruem desse saber.

“La bioética que tiene como objetivo la búsqueda del comportamiento deseado y aceptado por las comunidades en las acciones referentes a la salud y a la vida no puede quedar restringida a cofradías de estudiosos que en análisis teóricos discuten el bien y el mal de acuerdo con sus propios valores. Esas discusiones, de valor indiscutible y círculo de los conocimientos de ese asunto, precisan ser ampliados. La bioética tiene que tener como blanco de su interés tanto los que manejan las tecnologías de punta en las ciencias como los que tratan con el instrumental más simple – y también aquellos que usufructúan ese saber.

 

É fundamental a existência de um sentimento bioético nas populações para que o seu comportamento seja o melhor para a saúde e a vida. Um longo e global processo de aculturação entre os valores dos estudiosos e interessados nos conhecimentos biotécnicos – com os valores das culturas das diferentes sociedades produzindo  mudanças como produto de uma verdadeira assimilação – fará da biotécnica um patrimônio da humanidade, a ética de todos, a ética da cidadania.”[12]

Es fundamental la existencia de un sentimiento bioético en las poblaciones para que su comportamiento sea el mejor para la salud y la vida. Un largo y global proceso de interpenetración de culturas entre los valores de los estudiosos e interesados en los conocimientos biotécnicos – con los valores de las culturas de las diferentes sociedades produciendo cambios como producto de una verdadera asimilación – hará de la biotécnica un patrimonio de la humanidad, la ética de todos, la ética de la ciudadanía.” (12)

 

As questões ligadas à biotecnologia e a biomedicina têm que ser objeto de educação da população, serem introduzidas nas escolas, para formação de consciências e tomada de posição. A sociedade não pode assistir pacificamente os acontecimentos, sem ter plena consciência de como a sua vida pode ser afetada pelos avanços da ciência. Esta é, pois, uma discussão de todos.

Las cuestiones ligadas a la biotecnología y la biomedicina tienen que ser objeto de educación de la población, serán introducidas en las escuelas, para la formación de conciencias y toma de posición. La sociedad no puede asistir pacíficamente a los acontecimientos, sin tener plena conciencia de cómo su vida puede ser afectada por los avances de la ciencia. Está es, pues, una discusión de todos.
 

6. O Espiritismo

6. El Espiritismo

 

O Espiritismo nos oferece resposta a uma pergunta fundamental: quem é o homem? O homem, na ótica espírita, não está restrito ao corpo físico. Este tem como complemento indispensável e indissociável, o Espírito, princípio inteligente que o comanda e é o responsável pelo senso moral.

El Espiritismo nos ofrece respuesta a una pregunta fundamental: ¿Quién es el hombre? El hombre, en la óptica espírita, no está restringido al cuerpo físico. Este tiene como complemento indispensable e indisociable, el Espíritu, principio inteligente que lo dirige y es el responsable por el sentido moral.
O Espírito passa por inúmeras existências corporais, através das quais adquire conhecimentos intelectuais e morais, construindo seu arcabouço psicológico via de experiências inúmeras. Espírito e corpo interagem, um influenciando o outro, o que explica reações diversas de pessoa para pessoa, vítimas, por exemplo, da mesma doença e nas mesmas condições.

El Espíritu pasa por numerosas existencias corporales, a través de las cuales adquiere conocimientos intelectuales y morales, construyendo su involucro psicológico vía de experiencias numerosas. Espíritu y cuerpo interobran, uno influenciando al otro, lo que explica reacciones diversas de persona a persona, víctimas, por ejemplo, de la misma dolencia y en las mismas condiciones.

 

Por outro lado, o Espiritismo coloca o progresso como uma lei natural. Progresso intelectual e moral que em regra andam distanciados, o que se pode constatar na prática de vida da sociedade humana. O progresso técnico em si mesmo não é bom nem mau. Pode sim, ser aplicado para o bem ou para o mal, a depender da moral que norteia essa aplicação. O Espiritismo, então, tem mais uma contribuição a dar na reflexão em torno da pesquisa científica e seu disciplinamento, que é a conexão com a ética que apresenta.

Por otro lado, el Espiritismo coloca al progreso como una ley natural. Progreso intelectual y moral que por regla andan distanciados, lo que se puede constatar en la práctica de vida de la sociedad humana. El progreso técnico en sí mismo no es bueno ni malo. Puede sí, ser aplicado para el bien o para el mal, dependiendo de la moral que guía esa aplicación. El Espiritismo, entonces, tiene una contribución más a dar en la reflexión en torno de la investigación científica y su disciplina, que es la conexión con la ética que presenta.

 

Discutir a bioética e o biodireito e promover a conscientização de que a técnica e a ciência devem estar a serviço do homem para sua felicidade individual - mas não exclusivista, haja vista que é impossível ser feliz numa comunidade perversa – e coletiva, se nos apresenta como uma das tarefas do Espiritismo no processo de esclarecimento do indivíduo. Este temas estão intimamente associados às indagações filosóficas que se extraem da codificação espírita em inúmeros pontos.

Discutir la bioética y el bioderecho y promover la concienciación de que la técnica y la ciencia deben estar al servicio del hombre para su felicidad individual – pero no exclusivista, tenga en cuenta que es imposible ser feliz en una comunidad perversa – y colectiva, se nos presenta como una de las tareas del Espiritismo en el proceso de esclarecimiento del individuo. Estos temas están íntimamente asociados a las indagaciones filosóficas que se extraen de la codificación espírita en numerosos puntos.

 

Quando muitos se assustam diante das pesquisas genéticas na busca de aperfeiçoamento de raças animais, com a produção de alimentos transgênicos, dentre outros, encontramos na questão  692 de O Livro dos Espíritos o seguinte: “O aperfeiçoamento das raças animais e vegetais pela Ciência é contrário à lei natural? Seria mais conforme a essa lei deixar as coisas seguirem o seu curso normal?”

Cuando muchos se asustan delante de las investigaciones genéticas en la búsqueda del perfeccionamiento de razas animales, con la producción de alimentos transgénicos, entre otros, encontramos en la pregunta 690 de El Libro de los Espíritus lo siguiente: “¿El perfeccionamiento de las razas animales y vegetales por la Ciencia es contrario a la ley natural? ¿Sería más conforme a esa ley dejar que las cosas sigan su curso normal?”

 

A resposta é: “- Tudo se deve fazer para chegar à perfeição. O próprio homem é um instrumento de que Deus se serve para atingir os seus fins. Sendo a perfeição o alvo para que tende a Natureza, favorecer a sua conquista é corresponder àqueles fins.”[13]

La respuesta es: “- Todo se debe hacer para llegar a la perfección. El propio hombre es un instrumento de que Dios se sirve para alcanzar sus fines. Siendo la perfección el blanco para que alcance la Naturaleza, favorecer su conquista es corresponder a aquellos fines” (13)

 

As pesquisas biomédicas e biotécnicas não são contrárias às leis naturais, às leis divinas. O homem é que tem que valorar seus atos pelo prisma da solidariedade, da fraternidade, da igualdade, do respeito às diferenças, afastando-se do orgulho que o impulsiona a querer “brincar de Deus” sem qualquer consideração ao ser humano, e do egoísmo que o leva a visar lucros em detrimento do bem-estar da sociedade.

Las investigaciones biomédicas y biotécnicas no son contrarias a las leyes naturales, a las leyes divinas. El hombre es quien tiene que valorar sus actos por el prisma de la solidaridad, de la fraternidad, de la igualdad, del respeto a las diferencias, apartándose del orgullo que lo impulsa a querer “jugar a ser Dios” sin ninguna consideración al ser humano, y del egoísmo que lo lleva a buscar lucros en detrimento del bienestar de la sociedad.

 

No que diz respeito às experiências biomédicas impõe-se o despertar da ciência para a realidade espiritual do ser humano, intervindo, pelo magnetismo, em reações inesperadas.

En lo que decir respecto a las experiencias biomédicas se impone el despertar de la ciencia para la realidad espiritual del ser humano, interviniendo, por el magnetismo, en reacciones inesperadas.

 

O Dr. José Eduardo de Siqueira, prof. De Clínica Médica e Bioética na Universidade Estadual de Londrina, em brilhante artigo intitulado “A PERGUNTA ÉTICA É: O QUE VAMOS FAZER DO SER HUMANO?, publicado no Medicina – Conselho Federal, Órgão Oficial do Conselho Federal de Medicina de junho/99, nos oferece a seguinte reflexão:

 

“A detecção de genes responsáveis por doenças é uma das áreas mais ativas da genética humana. A comparação de material genético de pessoas doentes e normais permite identificar uma “porção do genoma” que está associado à doença.

“La detección de genes responsables por dolencias es una de las áreas más activas de la genética humana. La comparación de material genético de personas enfermas y normales permite identificar una “porción de genoma” que está asociado a la dolencia.
Todos os que militam nessa área admitem que não basta simplesmente a presença do gene mensageiro da doença, pois é fundamental a existência de condições ambientais para que a moléstia possa se manifestar. Esses fatores se influenciam mutuamente, gerando padrões que não poderiam ser reduzidos simplesmente à pura soma de componentes mencionados. Em suma, não há uma relação de causalidade obrigatória entre detecção do gene e ocorrência da doença.

Todos los que militan en esa área admiten que no basta simplemente la presencia del gen mensajero de la enfermedad, pues es fundamental la existencia de condiciones ambientales para que la molestia pueda manifestarse. Esos factores se influencian mutuamente, generando patrones que no podrían ser reducidos simplemente a una pura suma de componentes mencionados. En suma, no hay una relación de causalidad obligatoria entre detección del gene y la eventualidad de la enfermedad.

 

A genomania, porém, tem conduzido a raciocínios deterministas que redundam em posturas extremistas e perigosas. Assim, por exemplo, alguns cientistas passaram a emitir juízos de valor e propor condutas de intervenção em seres humanos por serem os mesmos portadores de genes presumivelmente responsáveis por comportamentos antisociais, pelo alcoolismo, pela drogadição, por psicoses e neuroses e, até mesmo, pelo nível de inteligência.” 

La genomanía, sin embargo, ha conducido los razonamientos deterministas que redundan en posturas extremistas y peligrosas. Así, por ejemplo, algunos científicos pasaron a emitir juicios de valor y proponer conductas de intervención en seres humanos por ser los mismos portadores de genes presumiblemente responsables por comportamientos antisociales, por el alcoholismo, por la drogadicción, por psicosis y neurosis y, hasta incluso, por el nivel de inteligencia.”

 

A existência do Espírito, sua sobrevivência após a morte com a conservação de sua personalidade, com todos os seus conhecimentos, virtudes e vícios, enfim, todo o patrimônio espiritual, moral e intelectual, que decisivamente interfere nos programas reencarnatórios, alterando condições de saúde e bem estar - inexplicáveis para a ciência que desconsidera o ser espiritual em suas experiências – é uma explicação plausível para que a doença não se manifeste, em que pese sua existência no gene ou se manifeste com caracteres diversos do esperado.

La existencia del Espíritu, su sobrevivencia después de la muerte con la conservación de su personalidad, con todos sus conocimientos, virtudes y vicios, en fin, todo el patrimonio espiritual, moral e intelectual, que decisivamente interfiere en los programas reencarnatorios, alterando condiciones de salud y bienestar – inexplicables para la ciencia que no considera al ser espiritual en sus experiencias – es una explicación plausible para que la dolencia no se manifieste, que pese su existencia en el gen o se manifieste con caracteres diversos del esperado.

 

A matéria, demasiadamente ampla, comporta reflexões várias, que o espaço não permite adentrar.

La materia, demasiadamente amplia, comporta varias reflexiones, que el espacio no permite adentrar.
Permito-se concluir convidando todos os espíritas a pensarem no que está a ocorrer no campo da biomedicina, sobre o que nos espera para o futuro, sabedores que somos que, além do corpo físico, somos Espírito, ser pensante e atuante na organização física interagindo com ela em inúmeros fenômenos que não se inserem apenas no âmbito biológico, mas bio-psiquico-espiritual.

Me permito concluir invitando a todos los espíritas a pensar en lo que está ocurriendo en el campo de la biomedicina, sobre lo que nos espera para el futuro, sabedores que somos que, más allá del cuerpo físico, somos Espíritus, ser pensante y actuante en la organización física interobrando con ella en numerosos fenómenos que no se inserta apenas en el ámbito biológico, sino en el bio-psíquico-espiritual.
Conectar estas reflexões à ética espírita e por fim, apresentar propostas concretas que possam contribuir para o estabelecimento de leis, regulamentadoras das atividades ligadas à biomedicina e a biotécnica, para que se desenvolvam dentro de padrões éticos tendo em vista tão somente a felicidade humana. 

Conectar estas reflexiones a la ética espírita y por fin, presentar propuestas concretas que puedan contribuir para el establecimiento de leyes, reguladoras de las actividades unidas a la biomedicina y la biotécnica, para que se desarrollen dentro de patrones éticos teniendo en cuenta tan solamente la felicidad humana.

 

BIBLIOGRAFIA:

[1] O Direito “In Vitro” – Da Bioética ao Biodireito. Regina Fiuza Sauwen e Severo Hryniewicz
[2] Ïdem.
[3] Idem.
[4] Idem.
[5] Idem e Cremasco, João Aender Campos e Saheki, Lina, Bioética - site...
[6] Cremasco, João Aender Campos e Saheki, Lina, Bioética - site...
[7] Ob. Citada, Direito “In Vitro” – Da Bioética...
[8] Lima Neto, Francisco Vieira – Direitos Humanos de 4ª Geração – Site....
[9] Cremasco, João Aender Campos e Saheki, Lina, Bioética - site...
[10] Siqueira, José Eduardo  - A Pergunta Ética é: O que vamos fazer do ser humano?, in Medicina – Conselho Federal, Órgão Oficial do Conselho Federal de Medicina.
[11] Idem.
[12] Meira, Affonso Renato – Medicina Conselho Federal, agosto/97.
[13] Kardec, Allan, O Livro dos Espíritos, tradução de Herculano Pires, Editora Lake.

 



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