Regina Fiura Sauwen y Severo Hryniewicz, en el libro Derecho “In V itro” De la Biotécnica al Bioderecho, apuntan como presupuestos o condiciones transcendentales del acto moral
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| BIOÉTICA, BIODIREITO E ESPIRITISMO BIOÉTICA, BIODERECHO Y ESPIRITISMO Yolanda Polimeni ( PE ) E-mail: ypap@uol.com.br http://www.ipepe.com.br/bioetica.html 1. Ética 2. Bioética 3. Biodireito 4. Abrangência da Bioética e do Biodireito 5. Bioética, Biodireito e cidadania 6. O Espiritismo 1. Ética 2. Bioética 3. Bioderecho 4. Abarcar la Bioética y el Bioderecho 5. Bioética, Bioderecho y ciudadanía 6. El Espiritismo 1. Ética 1. Ética A ética tem em vista o estudo do comportamento humano, passível de valoração sob a ótica do bem ou do mal, do certo ou do errado. La ética tiene en cuenta el estudio del comportamiento humano, susceptible de una valoración bajo la óptica del bien o del mal, de lo cierto y de lo equivocado. Tanto pode designar o agir humano, nesse ponto significando o mesmo que moral, como a teorização sobre esse agir, buscando a análise crítica dos costumes de determinada sociedade ou pessoa, visando identificar o certo e o errado, e indicar os pressupostos necessários para moralizar o ato humano [1], valorando-o. Tanto puede designar el obrar humano, en ese punto significando lo mismo que moral, como la teoría sobre ese obrar, buscando el análisis crítico de las costumbres de determinada sociedad o persona, buscando identificar lo verdadero de lo equivocado, e indicar las conjeturas necesarias para moralizar el acto humano (1), valorándolo. A ética desenvolve uma análise sobre as condições necessárias para que um ato humano possa ser introduzido no âmbito da moral ou da ética e com isso avaliado como bom ou mau, justo ou injusto, moral ou imoral. Estas condições são chamadas de condições transcendentais porque antecedem e acompanham a prática de determinado ato.[2] La ética desenvuelve un análisis sobre las condiciones necesarias para que un acto humano pueda ser introducido en el ámbito de la moral o de la ética y con eso evaluado como bueno o malo, justo o injusto, moral o inmoral. Estas condiciones son llamadas como condiciones transcendentales porque anteceden y acompañan la práctica de determinado acto. (2) Regina Fiuza Sauwen e Severo Hryniewicz, in livro Direito “In Vitro” – Da Bioética ao Biodireito, apontam como pressupostos ou condições transcendentais do ato moral: 1. Liberdade – indicada pelos autores como a condição sine qua non da Ética, pois se o homem não for livre não há que falar em moralidade, podendo-se comparar suas ações às do animal. Regina Fiura Sauwen y Severo Hryniewicz, en el libro Derecho “In Vitro” __ De la Biotécnica al Bioderecho, apuntan como presupuestos o condiciones transcendentales del acto moral: 1. Libertad – indicada por los autores como la condición sine qua non de la Ética, pues si el hombre no fuera libre no hay que hablar de moralidad, pudiéndose comparar sus acciones a las del animal. 2. Conhecimento ou Consciência – condição indispensável à ação livre, pois que, se não houver conhecimento e consciência do que se faz, o ato não é livre. A consciência ou o conhecimento está ausente “quando há erro na avaliação do que se está fazendo” ou incapacidade do uso das faculdades mentais, como no caso das doenças mentais.[3] 2. Conocimiento o Conciencia – una condición indispensables a la acción libre, pues, sino hubiera conocimiento y conciencia de lo que se hace, el acto no es libre. La conciencia o el conocimiento están ausente “cuando hay error en la evaluación de lo que se está haciendo” o incapacidad del uso de las facultades mentales, como en el caso de las enfermedades mentales. (3) 3. Norma – indispensável a existência de normas para reger o comportamento humano, já que a liberdade absoluta sem a direção de qualquer norma seria amoral. “A indicação de um conjunto de normas morais passa necessariamente pela discussão sobre a essência ou natureza humana. Isto significa que para dizer como deve o homem proceder, se deve primeiramente responder à questão – quem é o homem?”[4] Estas considerações são muitas importantes para uma análise da questão sob a ótica Espírita, o que será feito mais adiante. 3. Norma – es indispensable la existencia de normas para regir el comportamiento humano, ya que la libertad absoluta sin la dirección de cualquier norma sería amoral. “La indicación de un conjunto de normas morales pasa necesariamente por la discusión sobre la esencia o naturaleza humana. Esto significa que para decir como debe el hombre proceder, se debe primeramente responder a la cuestión - ¿quién es el hombre?” (4) Estas consideraciones son muy importantes para un análisis de la cuestión bajo la óptica Espírita, lo que se hará hecho más adelante. 2. Bioética 2. Bioética A Bioética teve como marco inicial de sua história o Código de Nuremberg (1947) após a constatação das experiências nazistas que constituíram o horror da segunda guerra mundial. La Bioética tuvo como marco inicial de su historia el Código de Nuremberg (1947) después de la constatación de las experiencias nazistas que constituyeron el horror de la segunda guerra mundial. A expressão Bioética foi utilizada pela primeira vez em 1971 pelo oncologista Van Rensselder Potter, em sua obra “Bioética: a ponte para o futuro”. [5] La expresión Bioética fue utilizada por primera vez en 1971 por el oncólogo Van Rensselder Potter, en su obra “Bioética: el puente para el futuro”. (5) A preocupação com a ética nas pesquisas biomédicas e biotécnicas se intensificou a partir da geração do ser humano “in vitro”, ganhando relevância dia a dia com as pesquisas genéticas, embora seu campo de abrangência seja mais amplo. La preocupación como ética en las investigaciones biomédicas y biotécnicas se intensificó a partir de la generación del ser humano “in vitro”, ganando relevancia día a día con las investigaciones genéticas, aunque su cuerpo de alcance sea más amplio. A Encyclopedia of Bioetthics, em 1978 [6], conceituou Bioética como “o estudo sistemático da conduta humana na área das ciências da vida e dos cuidados da saúde, na medida em que esta conduta é examinada à luz dos valores e princípios morais.” La Encyclopedia of Biotthics, en 1978 (6), conceptuó Bioética como “el estudio sistemático de la conducta humana en la tarea de las ciencias de la vida y de los cuidados de la salud, en la medida en que esta conducta es examinada a la luz de los valores y principios morales.” Mais ampla e mais completa, a nosso ver, é a definição dada por Regina Fiuza Sauwen e Severo Hryniewicz, no livro Direito “In Vitro” – Da Bioética ao Biodireito, nos seguintes termos: “Bioética é um estudo interdisciplinar, ligado à Ética, que investiga, na área das ciências da vida e da saúde, a totalidade das condições necessárias a uma administração responsável da vida humana em geral e da pessoa humana em particular.”[7] Más amplia y más completa, a nuestro ver, es la definición dada por Regina Fiuza Dauwen y Severo Hryniewicz, en el libre Derecho “In Vitro” __ De la Bioética al Bioderecho, en los siguientes términos: “Bioética es un estudio interdisciplinado, ligado a la Ética, que investiga, en el área de las ciencias de la vida y de la salud, la totalidad de las condiciones necesarias a una administración responsable de la vida humana en general y de la persona humana en particular.” (7) Interdisciplinar porque as conseqüências das pesquisas biomédicas e biotécnicas envolvem vários aspectos de natureza política, econômica, religiosa, antropológica, teológica e jurídica, dentre outras, exigindo uma consciência social de suas implicações e amplo debate com todos os segmentos, tendo em vista a definição de normas limitadoras da pesquisa prejudicial à vida em seu sentido amplo. Interdisciplinado porque las consecuencias de las investigaciones biomédicas y biotécnicas envuelven varios aspectos de naturaleza política, económica, religiosa, antropológica, teológica y jurídica, entre otras, exigiendo una conciencia social de sus implicaciones y un amplio debate con todos los segmentos, teniendo en cuenta la definición de normas limitadoras de la investigación perjudicial a la vida en su sentido amplio. Ligada à Ética por valorar as ações decorrentes das pesquisas e seus resultados, bem como sua aplicação, estabelecendo princípios indispensáveis à sua inclusão na moral. Esta reflexão envolve todos os atores sociais - tanto pesquisadores quanto o público em geral - que devem avaliar sobre o bem e o mal que pode resultar dessas pesquisas, inventos e industrialização promovidos pela biotécnica, estabelecendo princípios morais norteadores da conduta social. Ligada a la Ética por valorar las acciones derivadas de las investigaciones y sus resultados, así como su aplicación, estableciendo principios indispensables a su inclusión en la moral. Esta reflexión envuelve todos los actores sociales – tanto investigadores como el público en general – que deben evaluar sobre el bien o el mal que puede resultar de esas investigaciones, inventos e industrialización promovidos por la biotécnica, estableciendo principios indicadores de la conducta social. Toda e qualquer pesquisa científica que implique na alteração das condições naturais da vida humana, nas condições de vida e morte, saúde e bem estar da pessoa, individual ou socialmente considerada, entra na esfera da Bioética, exigindo uma administração responsável pela preservação da vida humana, razão e fim da ciência. Toda y cualquier investigación científica que implique la alteración de las condiciones naturales de la vida humana, en las condiciones de vida y muerte, salud y bienestar de la persona, individual o socialmente considerada, entra en la esfera de la Bioética, exigiendo una administración responsable por la preservación de la vida humana, razón y fin de la ciencia. A dignidade humana tem que ser o ponto central de toda e qualquer reflexão científica, respeitando-a em sua integralidade. La dignidad humana tiene que ser el punto central de toda y cualquier reflexión científica, respetándola en su integridad. 3. Biodireito 3. Bioderecho A discussão Bioética chamou a atenção para as implicações decorrentes das pesquisas biomédicas e biotécnicas, que podem trazer prejuízos à saúde física e mental do homem, afetar o ecossistema, promover a morte, interferir na etnia, agravando posturas racistas, preconceituosas, discriminatórias de indivíduos e grupos étnicos, sociais, econômicos, etc. La discusión Bioética llamó la atención para las implicaciones derivadas de las investigaciones biomédicas y biotécnicas, que pueden traer perjuicios a la salud física y mental del hombre, apartar el ecosistema, promover la muerte, interferir en la etnia, agravando posturas racistas, preconceptuales, discriminatorias de individuos y grupos étnicos, sociales, económicos, etc. Essa discussão evidencia a necessidade de inserir ações no mundo jurídico, para o estabelecimento de normas regulamentadoras dessas pesquisas, sua destinação e implementação de seus resultados, garantindo à sociedade e à pessoa humana a segurança necessária à manutenção de seu bem estar. Esa discusión evidencia la necesidad de incluir acciones en el mundo jurídico, para el establecimiento de normas reguladoras de esas investigaciones, su destino y la aplicación de sus resultados, garantizando a la sociedad y a la persona humana la seguridad necesaria a la manutención de su bienestar. Em razão da necessidade de preservação do patrimônio genético é que os Direito Humanos entram na chamada 4ª geração. “Dentre os possíveis direitos típicos da Quarta Geração de direitos Humanos, estaria o de não ter seu patrimônio genético alterado...” [8] hipótese factível ante os avanços da ciência na pesquisa genética, da qual o Projeto Genoma deve atrair todas as atenções. En razón de la necesidad de preservación del patrimonio genético es que los Derechos Humanos entran en la llamada 4ª generación. “De entre los posibles derechos típicos de la Cuarta Generación de derechos Humanos, estaría el no tener su patrimonio genético alterado…” (8) hipótesis factible ante los avances de la ciencia en la investigación genética, de la cual el Proyecto Genoma debe atraer todas las atenciones. O direito não pode estar à margem dessa discussão, sendo imperioso o estabelecimento de legislação específica para as diversas hipóteses. El derecho no puede estar al margen de esa discusión, siendo imperioso el establecimiento de una legislación específica para las diversas hipótesis. Assim, o Biodireito “tem por objeto a análise, a partir de uma ótica jurídica e de suas várias metodologias, dos princípios e normas jurídicas que criam, modificam e extingam as relações entre indivíduos, entre indivíduos e grupos, e entre esses com o Estado, quando essas relações disserem respeito ao início da vida, ao transcurso dela ou ao seu fim.”[9] Así, el Bioderecho “tiene por objeto el análisis, a partir de una óptica jurídica y de sus varios métodos, de los principios y normas jurídicas que crean, modifiquen y extingan las relaciones entre individuos, entre individuos y grupos, y entre esos con el Estado, cuando esas relaciones dijeran respecto al inicio de la vida, al transcurso de ella o a su fin.” (9) Como organização política, o estado surgiu para atender à necessidade humana na convivência comunitária, garantido paz e bem-estar social. No exercício da função de legislar, deve estabelecer as regras de convivência pacífica e garantidoras do bem-estar social. Como organización política, el estado surgió para atender a la necesidad humana en la convivencia comunitaria, garantizando la paz y bienestar social. En el ejercicio de la fundación de legislar, debe establecer las reglas de convivencia pacífica y garantizadoras del bienestar social. O Estado brasileiro, mercê do dispositivo 1º da Constituição Federal, tem como fundamento a dignidade da pessoa humana. Tudo o que possa afetar essa dignidade, vai de encontro ao fundamento do Estado brasileiro. El Estado brasileño, merced al dispositivo 1º de la Constitución Federal, tiene como fundamento la dignidad de la persona humana. Todo lo que pueda afectar a esa dignidad, va a enfrentarse al fundamento del Estado brasileño. Por outro lado, de acordo com o art. 3º da Magna Carta, constituem objetivos fundamentais da República Federativa do Brasil: I – construir uma sociedade livre, justa e solidária; II - garantir o desenvolvimento nacional; III – erradicar a pobreza e a marginalização e reduzir as desigualdades sociais e regionais; IV – promover o bem-estar de todos, sem preconceitos de origem, raça, sexo, cor, idade e quaisquer outras formas de discriminação. Por otro lado, de acuerdo con el art. 3º de la Carta Magna, constituyen objetivos fundamentales de la República Federal del Brasil: I – construir una sociedad libre, justa y solidaria; II – garantizar el desarrollo nacional; III – erradicar la pobreza y la marginación y reducir las desigualdades sociales y regionales; IV – promover el bienestar de todos, sin preconceptos de origen, raza, sexo, color, edad y cualquier otras formas de discriminación. Como, pois, garantir o desenvolvimento nacional e regional? Como garantir o respeito às desigualdades raciais, de gênero, cor e todas as demais formas de discriminação? Como garantir o direito à vida do enfermo terminal, diante da possibilidade da eutanásia, ou o direito à vida de um ser que está sendo gerado com perspectivas de doenças graves? As perguntas se estenderiam ao infinito. ¿Cómo, pues, garantizar el desarrollo nacional y regional? ¿Cómo garantizar el respeto a las desigualdades raciales, de género, color y todas las demás formas de discriminación? ¿Cómo garantizar el derecho a la vida del enfermo terminal, delante de la posibilidad de la eutanasia, o el derecho a la vida de un ser que está siendo generado con perspectivas de dolencias graves? Las preguntas se extenderían al infinito. E os tribunais são chamados a se pronunciar acerca de situações dificílimas, que ainda se encontram à margem da lei. Y los tribunales son llamados a pronunciarse acerca de situaciones dificilísimas, que aun se encuentran al margen de la ley. A título de exemplo citamos dois casos ocorridos nos Estados Unidos: A titulo de ejemplo citamos dos casos ocurridos en los Estados Unidos: |
